раженням спроб пошуку світоглядних орієнтирів, спроб наближення до Істини.
У культурі «вищі» почуття, світоглядні ідеали окремих людей стають ідеалами людства в цілому. Зберігаючись у формах історичних типів культури, вони стають надбанням досвіду людства, які повинні використовуватися майбутніми поколіннями для створення світу Гармонії і Краси, служити побудови такого суспільства, в якому людина відчувала б себе щасливим у філософському сенсі цього слова.
2.2 Філософія в сучасній культурі
Філософія сьогодні частіше виявляє прямий практичний сенс. Цивілізація вступає в переломний момент. Старі форми культури вимагають зміни. Необхідні нові способи розуміння світу і людини в новій системі цінностей. На багато питань, які виникли сьогодні, людство поки не може дати відповіді. У наш час можна говорити про кризу цивілізації і людини. Вихід з цієї кризи неможливий без участі філософії (як і завжди в минулому, філософія набувала особливого значення саме в переломні моменти розвитку культури). Іноді кажуть, що наш час «позбулося-яких утопій». Насправді людина завжди буде прагнути до вдосконалення, поліпшення того, що є, до проектування майбутнього і формулюванні ідеалів. Ідеї ??міжкультурного діалогу або вдосконалення людської тілесності, які сьогодні обговорюються, між іншим, і є такими ідеалами (можна навіть сказати, сучасними утопіями).
Інше питання, наскільки вони хороші. Але в будь-якому випадку зрозуміло, що і їх формулювання, і виявлення умов їх можливість і бажаність неможливі без участі філософії. Сьогодні у філософії гостро постало завдання не тільки виявити підстави різних форм діяльності і формулювання способів їх можливих змін, а й зберегти і врятувати ті цінності, без яких, ні людина, ні культура неможливі (цінності свободи, особи, раціональності). У сучасному потоці різноманітних змін виникла загроза існуванню самої людини.
Філософія сьогодні більш спеціалізується. Сучасний філософ не може бути добрим знавцем і логіки, і етики, і політичної філософії, як бувало в минулому. Він не може будувати всеосяжних систем, як це робили Аристотель або Г. Гегель. Він усвідомлює, що його побудови не можуть претендувати на абсолютність, бо пов'язані з осмисленням конкретної культурної ситуації, яка швидко змінюється, сьогодні швидше, ніж раніше. Філософ добре розуміє, що запропоновані ним концепції мають гіпотетичний характер і навіть якщо вони будуть прийняті і вплинуть на ті, чи інші форми діяльності, в майбутньому, напевно, будуть скоректовані і трансформовані. Сьогодні філософ не може займати позиції стороннього спостерігача, який ззовні тільки рефлектує над підставами різних типів діяльності.
Бо тепер ясно, що філософська рефлексія втягується в діяльність, змінює її і при цьому сама змінюється. Філософ усвідомлює себе активним учасником процесу культуротворчества в його різних формах, учасником внутрікультурний і міжкультурної комунікації. Філософія більше не може претендувати на пошук «вічних істин», зате множиться її постійний розвиток разом з безперервним оновленням людини і культури. Тому «кінець філософії» неможливий у двох сенсах: і тому, що жодна філософська концепція не може сьогодні дати остаточного рішення філософських проблем, і тому, що потреба у філософському осмисленні різних форм культурної діяльності не тільки не зникла, а стала гостріше, ні...
