трія в Москву виявилися задуми бояр проти нього. В.І. Шуйський був викритий у розпусканні чуток про самозванстві нового царя і, відданий Лжедмитрием на суд собору, що складався з духовенства, бояр і простих людей, засуджений до смертної кари. Проте під тиском боярської думи Лжедмитрій замінив страту посиланням братів Шуйских в галицькі передмістя, а потім, повернувши їх з дороги, пробачив абсолютно, повернувши їм маєтки і боярство. Патріарх Йов був позбавлений влади і на його місце був зведений архієпископ рязанський, грек Ігнатій, який 21 липня і вінчав Лжедмитрія на царство.
Лжедмитрій діяв вільно, рішуче, як би людина, народжена на престолі і з навиком влади. Ці та інші риси самозванця змушували багатьох сучасників вважати, що перед ними - справжній син Івана Грозного. Широта поглядів Дмитра, його внутрішня свобода і віротерпимість не могли не викликати побоювання у ревнителів батьківською старовини. Багатьох дивувало і лякало «нецарское» за російськими мірками поведінка нового царя, його дивні для Москви чудасії. Наприклад, перед своїм палацом Дмитро поставив статую Цербера з трьома головами - пекельного варта », три щелепи якого могли відкриватися і закриватися, видаючи при цьому клацай звук. Для середньовічного мислення немає нічого нестерпнішим, ніж зустріч з явищем, не вкладається в рамки своїх власних уявлень. Тому немає нічого дивного в тому, що боярська опозиція стала звинувачувати царя в чорнокнижництві, в тому, що він - чарівник і єретик, який уклав союз з нечистою силою.
Чутки про те, що Дмитро - єретик і чорнокнижник, стали поширюватися ще в 1604 році, коли він тільки-тільки почав свій похід на Москву. Розповідали, що, втікши до Польщі чернець Гришка Отреп'єв звернувся там в чорнокнижника. «Розстрига» звинувачували в тому, що він збирається ввести в Росії католицтво. І дійсно, існував договір Отреп'єва з Мнішеком, зобов'язує Лжедмитрія за рік звернути православну Росію в католицтво. Однак через незгоду духовенства і бояр справа обмежилася лише тим, що полякам після довгих зволікань дозволили влаштувати лише костел в будинку у церкви «Стрітення на переходех» поблизу палацу.
Внутрішня і зовнішня політика Лжедмитрія I
Відомо, що економічний стан країни за Дмитра значно покращився, завдяки свободі обігу та торгівлі. Дмитро прибрав перешкоди до виїзду з держави і пересуванню всередині нього, англійці, які на той час у Москві, помічали, що такої свободи не знало ще жодна європейська держава. У більшості своїх дій частиною сучасних істориків Лжедмитрій визнається як новатор, який прагнув європеїзувати держава. Готувався єдиний кодекс законів, в основу якого було покладено судебник Івана IV, було затверджено новий закон про холопів, який категорично забороняв писати кабали на ім'я двох власників відразу. З посилань повернули бояр і князів, що були в опалі при Борисі і Федора Годунова, і повернули їм конфісковані маєтки. Повернули також Шуйського і його братів, які не встигли дістатися до Вятки, повернули і родичів колишнього царя. Отримали прощення всі родичі Філарета Романова, а його самого звели в ростовські митрополити. Служивим людям подвоїли утримання, поміщикам - земельні наділи - все за рахунок земельних і грошових конфіскацій у монастирів. Новий цар змінив склад Думи, ввівши в нього в якості постійних членів представників вищого духовенства, і відтепер повелів Думі зватися «сенатом». Під час свого...
