ових діях. В очах імператора ці недоліки компенсувалися відданістю, з якою Аракчеєв служив спочатку Павлу I, а потім і Олександру I, його талантом організатора. Така людина була воістину незамінний для того, щоб налагодити державну машину і змусити її безперебійно працювати. Аракчеєвський порядок - це беззаперечна покора, найсуворіша субординація, припинення усякого свавілля.
З кінця 1815 Аракчеєв керував Комітетом міністрів, а потім отримав право доповідей імператору у справах Державної ради і по більшості міністрів і відомств. Аракчеєв придбав величезну владу - під час тривалих поїздок царя за кордон йому фактично підпорядковувався державний апарат, і тільки питання зовнішньої політики перебували поза його компетенцією. Сучасники сприймали його як всесильного тимчасового, а останній період правління Олександра I став називатися аракчеєвщиною .
. Заворушення в Семенівському полку
Аракчеєвські порядки стали причиною виступу в жовтні 1820 гвардійського Семенівського полку. Солдати, незадоволені утисками і жорстокістю нового полкового командира Шварца, відмовилися служити під його командуванням. Вони протестували проти тілесних покарань, яким піддавалися навіть заслужені ветерани, і проти заборони заробляти на вільних роботах гроші, які йшли на поліпшення солдатського постачання. Дії солдат, які бажали звернути на себе увагу вищого командування, були мирними, хоча і порушували військову дисципліну. Події в найстарішому гвардійському полку викликали переполох в Петербурзі і крайнє озлоблення Олександра I. Полк був розкасувати, солдати розіслані по далеким гарнізонах, на Кавказ і до Сибіру. Деякі офіцери, хоча ніхто з них не підбурював солдатів, були заарештовані.
Виступ Семенівського полку, на думку Олександра I, свідчило, що «дух зла», який панував над Європою, проникає в Росію. Протистояти йому - священний обов'язок государя, який звільнив Європу від деспотизму. Особливе занепокоєння імператора викликало загальний стан умів і народне виховання, він бажав, щоб «християнське благочестя було завжди підставою істинного освіти».
. Містицизм і гоніння на вільнодумство
Внутрішня і зовнішня політика для Олександра I набувала релігійний сенс. Ідея будови єдиної європейської християнської нації, покладена в основу Священного союзу, у своєму розвитку вела до створення політичної системи, заснованої на християнських засадах, на ідеалах законності та соціальної гармонії. Особлива увага приділялася народної моральності й народному вихованню в християнському дусі.
В оточенні Олександра I з'явилися містики, такі, як Ю. Крюденер і Г. Юнг-Штіллінга, які говорили про місіонерську ролі Росії, про те, що цареві судилося стати рятівником стражденного людства і сприяти встановленню Царства Божого на землі. Релігійно-містичні настрої набули широкого поширення. При дворі отримали хід віщуни і релігійні шарлатани, що викликало невдоволення навіть Аракчеєва.
Урядове заохочення релігійно-містичних шукань мало різні форми. У Петербурзі відкрито діяла секта Е.Ф. Татаринова, члени якої називали себе росіянами квакерами і шукали способи духовної просвіти. До модною секті виявляв інтерес імператор, її відвідували представники вищого суспільства. Справи виховання досконалої християнської моральності мало служити Біблійне товариство, яке почало діяти в Росії наприкінці 1812 в його завдання входило поширення книг Святого Письма, але в неписьменною селянській країні воно перетворилося на інструмент урядової політики виховання народу. Біблійному товариству протегував Олександр I. Його членами були великі князі, видатні сановники і церковні ієрархи. У ньому складалися авторитетні масони. Фактично Біблійне товариство перетворилося на першу в Росії суспільну організацію, що мала чіткі ідеологічні принципи та підпорядковану державної влади.
Після Семенівської історії у внутрішній політиці та урядової ідеології відбулися певні зміни. Містичний обскурантизм і християнський універсалізм стали викликати підозру як пов'язані з європейським масонством і таємними антиурядовими товариствами. Революції в Іспанії, Неаполі, Португалії, студентські хвилювання в німецьких державах, грецьке повстання сприймалися Олександром I як прояв змови, спрямованої проти християнських начал Священного союзу.
Олександр I переглянув свою конфесійну політику. Довгі роки він підкреслював важливість принципу віротерпимості, на початку царювання зняв заборони на діяльність масонських лож, які розглядалися їм як інструменти морального вдосконалення людини і суспільства. На відміну від більшості європейських країн в Росії відкрито діяли єзуїти, чий вплив було особливо помітно в привілейованих приватних школах і пансіонів.
...
