ної людини знаходить своє відображення у персоналістичному підході філософії. І це не випадково, бо людина як представник роду або суспільства, є індивід - елементарна частина, що визначається співвідношенням з цілим (природою, суспільством). Людський індивідуум і особистість - це не два різних істоти людини, а як би дві різні його сили, два качествованія. У цьому зв'язку поняття "людина" і "особистість" розглядаються ними, як правило, у взаємозв'язку загального і одиничного. Людина - родове, спільне, а особистість - одиничне, особливе, індивідуальне начало, яке пробивається через родовий тип. Так у натуралістичних школах соціально-філософської антропології самого поняття "особистість" як цілісного, єдиного і неповторного освіти людини просто не існує. У людини протягом усього життя переважає те, що властиво його природі; цим обумовлена ​​незмінна визначеність способу життя. Будь-яка людина тут постає або як прояв надіндивідуальних родової основи - поведенческо-генетичної програми, де основними орієнтаціями життєдіяльності є загальні для всіх інстинкти виживання, або як строго індивідуальний біологічний організм, який не може усунути себе від свого тіла. Теологічні принципи в аналізі людини та її сутності припускають відповідні їм установки і у визначенні особистості. Так, наприклад, для Н. А. Бердяєва особистості людини немає, якщо немає того горішнього світу, до якого вона повинна сходити. Саме тому, вважає він, бути особистістю - це бути індивідуальністю, а значить - визначати своє особливе призначення у світобудові, стверджувати повноту свого єдиного буття в бутті вселенському, харчуватися соками божественного життя. Тому для нього людина є особистість, але не по природі, а виключно тільки по духу. У цьому внутрішньому відношенні особистість черпає сили для вільного ставлення до світу, а тому вона - універсум в індивідуально-неповторній формі, незалежне ціле, вища цінність. Ніщо не може вторгатися в цей універсум без дозволу самої особистості, наділеною правом і обов'язком захищати свою духовну свободу від інших людей, суспільства, держави. br/>
. Відчуження особистості. Свобода і відповідальність особистості
Відчуження - це процес відділення від людей процесу та результатів їх діяльності (діяльність розуміється широко, як будь-яка соціальна діяльність), які стають непідвладними людині і навіть пануючими над ним. У результаті цього люди стають чужими світу, в якому живуть. Наприклад марксистська теорія відчуження самостійно Марксом не виділялася. Для Маркса відчуження - це втрата сенсу існування робітником у процесі праці в епоху капіталізму. Осмислюється в ранніх роботах, включаючи В«Економіко-філософські рукописи 1844 рокуВ». Маркс виділяв 4 види відчуження: від процесу праці, від продукту праці, від своєї власної сутності і людей один від одного. К. Маркс розглядав працівника в капіталістичному суспільстві, внаслідок розвитку машинного виробництва і відповідного рівня поділу праці, перетвореного на В«детальВ» величезного машинного механізму, на В«придатокВ». Робоча сила перетворюється на товар, який продається за заробітну плату. Робітникові для існування необхідно працювати на капіталіста, що має у власності засоби виробництва. Вироблений працівником продукт В«йшовВ» до капіталіста (власнику засобів виробництва), і внаслідок цього був хіба чужий, відділений від працівника предмет. Відчуження розглядалося і в процесі відділення продукту праці, і в самій виробничої діяльності, і щодо працівника до самого себе, і до інших людей. br/>
. Проблема сенсу життя людини
Сенс життя, сенс буття - філософська і духовна проблема, що має відношення до визначення кінцевої мети існування, призначення людства, людини як біологічного виду, одне з основних світоглядних понять, що має величезне значення для становлення духовно-морального обличчя особистості. Питання про сенс життя також може розумітися як суб'єктивна оцінка прожитого життя та відповідності досягнутих результатів початковим намірам, як розуміння людиною змісту та спрямованості свого життя, свого місця у світі, як проблема впливу людини на навколишню дійсність та постановки людиною цілей, що виходять за рамки його життя . Питання про сенс життя - одна з традиційних проблем філософії, теології та художньої літератури, де вона розглядається переважно з точки зору визначення, в чому полягає найбільш гідний для людини сенс життя. br/>
. Суспільство та глобальні проблеми сучасності
Глобальні проблеми сучасності - це сукупність соціоприродних проблем, від вирішення яких залежить соціальний прогрес людства та збереження цивілізації. Ці проблеми характеризуються динамізмом, виникають як об'єктивний чинник розвитку суспільства і для свого вирішення потребують об'єднаних зусиль всього людства. Глобальні проблеми взаємопов'язані...
