ворів. Світогляд Хлєбникова - мітопоетичний. Лад його думок і почуттів пронизаний ідеєю торжества життя. Читаючи поетів, учених, істориків, він вкладає в їхній концепції свій зміст, надаючи їм своєрідний науковий і фантастичне тлумачення.
З самого початку творчість Хлєбнікова відрізняється вражаючою жанрової багатоплановістю. Проза, поезія, драматургія молодого письменника представляє як би цілісний текст, пронизаний єдністю своєрідного філософсько-поетичного світогляду. Атмосфера трагедії і бунту охоплює художній світ Хлєбнікова.
Переломну роль у свідомості Хлєбнікова зіграла перша світова війна і революція, які призвели до остаточного розриву його з цивілізацією буржуазного суспільства. На руїнах самих основ буржуазного світу, його моральності і його цінностей у Хлєбникова виникає міфологізована утопія про В«золоту добуВ», про цілісність і про багатих можливості людини, протистоїть хаосу індустріального світу. За його переконання, навколишня дійсність - фрагментарна і калейдоскопічна, сучасності не вистачає глибинних почав. На перший план у поета виступає демонтаж буржуазної культури. Хлєбніков відкриває розриви, ущербність в уявно цілісній системі буржуазного суспільства.
Найважливішою рисою поетичного світогляду Хлєбнікова, таким чином, стала утопічність. Суперечливість світогляду, абстрактність філософії та соціології Хлєбнікова приводили до утопічному розумінню законів історії і соціального життя. Утопія була для нього єдиним виходом, футуристичним рухом. Для перших років характерна суперечливість соціальних позицій поета, неославянофільскіе захоплення, міфологічні утопічні конструкції. Різниця між художньою утопією і прозовим світом дійсності і становить ідейно-художнє ядро ​​його творів. Світогляд Хлєбникова - мітопоетичний. Лад його думок і почуттів пронизаний ідеєю торжества життя. Читаючи поетів, учених, істориків, він вкладає в їхній концепції свій зміст, надаючи їм своєрідний науковий і фантастичне тлумачення.
З самого початку творчість Хлєбнікова відрізняється вражаючою жанрової багатоплановістю. Проза, поезія, драматургія молодого письменника представляє як би цілісний текст, пронизаний єдністю своєрідного філософсько-поетичного світогляду. Атмосфера трагедії і бунту охоплює художній світ Хлєбнікова.
Переломну роль у свідомості Хлєбнікова зіграла перша світова війна і революція, які призвели до остаточного розриву його з цивілізацією буржуазного суспільства. На руїнах самих основ буржуазного світу, його моральності і його цінностей у Хлєбникова виникає міфологізована утопія про В«золоту добуВ», про цілісність і про багатих можливості людини, протистоїть хаосу індустріального світу. За його переконання, навколишня дійсність - фрагментарна і калейдоскопічна, сучасності не вистачає глибинних почав. На перший план у поета виступає демонтаж буржуазної культури. Хлєбніков відкриває розриви, ущербність в уявно цілісній системі буржуазного суспільства.
Найважливішою рисою поетичного світогляду Хлєбнікова, таким чином, стала утопічність. Суперечливість світогляду, абстрактність філософії та соціології Хлєбнікова приводили до утопічному розумінню законів історії і соціального життя. Утопія була для нього єдиним виходом.
Ідея справедливого ладу знаходить риси самої дійсності, але відмова від її В«користіВ» і витає в світі утопічних ідеалів. Характерний його інтерес до Платона. Подання Платона про діленні світу на верх і низ, положення про ідеальну державу, у якому центральна установа - автономне становище людини, - були близькі Хлебникову, повсталому проти об'єктивної логіки історії, але разом з тим шукав її відображення в об'єктивних закономірностях історичного процесу.
Своєрідний історизм - характерна риса творчості Хлєбнікова. Однак історизм Хлєбнікова виявляється обмеженим з огляду на те, що він недостатньо пов'язаний з соціальним змістом. Історія набуває у поета містифікований характер як безперервно повторюваний числовий В«знаменникВ».
Час і доля - центральні мотиви поетичного світу Хлєбнікова, в чому обумовлені його розумінням історії та определившую неповторну художню індивідуальність. У Хлєбникова інтерес до слов'янської та східної архаїки не в сенсі археологічних старожитностей, а в осягненні глибокої народної традиції, своєрідності первісної і давньої історичного життя. Все це дає новий напрямок смакам поета. Він ніби усуває кордон між сучасністю і давно минулими часами. Тому розширюється зміст мистецтва. Крізь усі його протиставлення варварства і цивілізації проходить затвердження ідеалів народного життя.
Розуміння народності спирається у нього не тільки на історію російської літератури, але, перш за все, на його концепцію В«Часу - просторуВ», на утопічну спробу знайти загальний закон світової життя в числових вимірах. Розуміння народності спирається у нього не тільки на історію російської літератури, але, перш за все, на його концепцію В«часу - прост...
