від станово-представницької монархії до абсолютизму. Зазначені процеси супроводжувалися помітним зростанням законодавчої діяльності, прагненням законодавця піддати правової регламентації максимальний обсяг сторін і явищ суспільного і державного життя. p> Восени 1948 р. в Москві відкрився Земський собор, а в грудні 1649 р. комісія Н.І. Одоєвського представила собору новий кодекс законів, що одержав найменування Соборного Уложення. На відміну від попередніх рукописних Судебников Укладення було першим друкованим зведенням законів. Його видали в кількості 2000 примірників (величезний тираж на ті часи) і розіслали по містах. Покладання 1649 р. служило основним зведенням законів Росії аж до 1830 р. і було головним інструментом встановлення посилення і збереження домінуючої політичної системи. p> Соборне Укладення складалося з 25 розділів, що включали в себе 967 статей. У ньому були систематизовані на більш високому в порівнянні з попереднім законодавством рівні юридичної техніки правові норми, що діяли і раніше. Крім того, були й нові правові норми, що з'явилися головним чином під тиском дворянства і чернотяглих посадів. Для зручності главам передує докладний зміст, що вказує зміст глав і статей. p> Як кодекс права, Покладання 1649 р. у багатьох відносинах відбило тенденції подальшого процесу розвитку феодального суспільства. У сфері економіки воно закріпив шлях утворення єдиної форми феодальної земельної власності на основі злиття двох її різновидів - маєтків і вотчин. p> У соціальній сфері Укладення відобразило процес консолідації основних класів - станів, що призвело певної стабілізації суспільства і в той же час викликало загострення класових протиріч і посилення класової боротьби, на яку безумовно впливало встановлення державної системи кріпацтва. Недарма з XVII в. відкривається ера селянських воєн. p> Ще В.О. Ключевський зазначив, що в Уложенні "головну увагу звернено на дворянство, як на панівний військово-служилий і землевласницький клас: без малого половина всіх статей Уложення прямо чи опосередковано стосується її інтересів і відносин. Тут, як і в інших своїх частинах, Покладання намагається утриматися на грунті дійсності ". p> Соборне Покладання 1649 р. у багатьох відносинах відрізняється від попередніх йому законодавчих пам'яток. [3] Судебник XV-XVI ст. являли собою зведення постанов переважно процедурного, процесуального властивості. Покладання 1649 р. значно перевищує попередні пам'ятники російського права насамперед своїм змістом, широтою охоплення різних сторін дійсності того часу - економіки, форм землеволодіння, класово-станового ладу, положення залежних і незалежних верств населення, державно-політичного ладу, судочинства, матеріального, процесуального та кримінального прав. p> Друге відмінність - структурний. У Уложенні дана досить певна систематизація норм права з предметів, які розташовані таким чином, що легко можуть бути об'єднані по різновидах права - державне, військове, правове становище окремих категорій населення, помісне і вотчинне, судочинство, цивільні правопорушення і кримінальні злочини. p> Третя відмінність, як прямий наслідок перших двох, полягає в незмірно великому обсязі Уложення в порівнянні з іншими пам'ятниками. Нарешті, Укладенню належить особлива роль у розвитку російського права взагалі. І Руська Правда, і судебники припинили своє існування, надавши на Покладання у порівнянні з іншими його джерелами (наприклад, зазначеному книгами наказів) досить скромне вплив, Покладання само як діючий кодекс, хоч і доповнене багатьма новими законами, проіснувало понад двохсот років.
Церковні реформи патріарха Никона. У правління Олексія Михайловича у 1653 р. патріархом Никоном були проведені церковні реформи. Вони потрясли духовну основу суспільства - Руську Церква. p> Патріарх Никон (в миру Микита Мінов) був видатною особистістю. Особистий друг і порадник Олексія Михайловича, він у 1652 р. був обраний патріархом. Никон сприйняв ідеї ченця Філофея про Москву як третьому Римі. Після унії з римською католицькою церквою, після падіння Візантійської імперії престиж Константинополя, як центру світового православ'я, різко впав. У той же час, після зведення московського митрополита в сан патріарха престиж Російської Церкви на православному Сході різко зріс. p> І патріарх Никон став розвивати ідеї Філофея - Він став прагнути до того, щоб Росія, Російська Православна Церква стали центром світового православ'я. Олексій Михайлович підтримав патріарха, так як у уряду були плани об'єднання православних церков України та Балканських країн з Російською Церквою.
Але до цього часу в Москві і Константинополі встановилися різні церковні статути - порядок здійснення церковних служб. Справа в тому, що в часи прийняття Руссю православ'я у Візантії діяли два церковних статуту. Вони були абсолютно рівноправні. Русь перейняла один з них, а Візантія пізніше зупинилася на іншому. Крім того, в російських і візантійсь...
