тупний для небагатьох) частіше всього потрапляли до списків відречених, помилкових книг. І чому, в свою чергу, ці ж апокрифи виявлялися джерелами Каліча поезії. В«Чорнокнижництво, - писав з цього приводу Ф.І. Буслаєв, - поширювалося між росіянами грамотніков в книгах відречених або єретичних, чимало сприяло до утворення цієї, так сказати забобонною поезії в нашої давньої писемності В». p> На основі трьох таких письмових апокрифів (В«Сувій божественних книгВ», В«Питання Іоанна Богослова В»,В« Бесіда трьох святителів В») народ створив свій усний апокриф - В«Голубину книгуВ», колишню протягом багатьох століть своєрідною народної енциклопедією, мало не єдиним джерелом відомостей і уявлень про світі і світопорядку, про космос, про всесвіт, що відповідала на питання:
Початок форми
Від чого зачелся наш білої світло,
Від чого Зачавсь Сонца праведно,
Від чого зачелся і світлий месец,
Від чого зачалася зоря утрення,
Від чого зачалася й вечірня,
Від чого зачалася темна ніч,
Від чого зачати часті зірки ... p> (В«Збірник Кірши Данилова В»)
Кінець форми
Про популярність духовних віршів говорить і такий факт: вони входили до репертуару майже всіх казок. В«Майже всі селяни і селянки, - свідчив А.Ф. Гільфердінг, - які співають билини, понад те знають і духовні вірші В». І в переважній більшості випадків записані вони були не від калик, а від знаменитих оповідачів XIX століття Т.Г. Рябініна, А.П. Сорокіна, К.І. Романова, П.Л. Калініна, В.П. Щеголенка, А.М. Крюкової, І.А. Федосової, М.Д. Кривополенова, імена яких в історії російської фольклористики значать анітрохи не менше, ніж імена Пушкіна, Гоголя, Лермонтова, Достоєвського, Толстого в історії російської літератури. Видатна сказительница Марія Дмитрівна Кривополенова, наприклад, блискуче виконувала старовини (народна назва билин), всякого роду перегудкі (Народна назва скоморошин) і з не меншим задоволенням і майстерністю - духовні вірші. В«У бабусі Кривополенова, - відзначала собирательница О.Е. Озаровской, - талант всеосяжний: з запалом, з вогнем співає вона скоморошіни і з найбільшим проникненням - чудові духовні вірші В». p> ***
всеосяжного і сам світ епічний, створений творчим генієм російського народу. Йому притаманні і величні, монументальні форми героїчних билин і в рівній мірі всі особливості В«малихВ» епічних форм - казковість, драматизм, гумор, сатира, гротеск. Тому ми з повним правом можемо говорити про билинах-казках, билинах-новелах, билинах-баладах. p> І все це - епос. p> Чи не роздроблений, чи не розчленований на пологи і види поезії, а різний. p> Билинні герої живуть у багатошаровому епічному світі, вмістили в себе і реальні події тисячолітньої історії Русі, реальні історичні особистості, і ще давніші вірування і уявлення росів, що збереглися тільки в усних переказах. І при цьому у кожного з них, будь то центральний герой чи персонаж самий другорядний, - своє місце і своя рол...
