налами. Ієрархія, в тому чи іншому вигляді (формально чи неформально) існує хоча б для підтримки порядку. Протестантизм обмежив число Таїнств, залишивши тільки Хрещення і Причастя. Крім того, протестанти не бачать особливого сенсу в молитвах за померлих, молитвах святим і численних святах на їх честь. У той же час повагу до святих буває шанобливим - як до прикладів праведного життя і хорошим вчителям. Поклоніння мощам, як правило, не практикується, як невідповідне Писанню. Ставлення до шанування образів неоднозначно: від відторгнення як ідолопоклонства, до вчення, що честь, віддається образу, сходить до первообразу (визначається прийняттям чи неприйняттям рішень Вселенських Соборів). Молитовні будинки протестантів, як правило, вільні від пишного оздоблення, образів і статуй, що, втім, не самоціль, і відбувається від переконання, що в подібному декорі немає необхідності. Будівлею церкви може служити будь-яку будівлю, яке береться в оренду чи купується на рівних з мирськими організаціями умовах. Богослужіння протестантів зосереджено на проповіді, молитві і співі псалмів і гімнів на національних мовах. Деякі церкви, наприклад, Лютеранська багато уваги приділяють причастя, для допуску до якого може вимагатися конфірмація.
Початковими формами протестантизму були лютеранство, цвінгліанство, кальвінізм, анабаптизм, меннонитство, англіканство. Надалі виникає ряд інших течій - баптисти, адвентисти, методисти, квакери, п'ятидесятники. Формування більшості цих течій проходило під знаком В«релігійного відродженняВ» (рівайвелізм), повернення до ідеалам раннього християнства і Реформації. Всі вони відрізняються від старого або літургійного протестантизму перевагою вільної проповіді та активної євангелізаційної місіонерською діяльністю. Теологія протестантизму пройшла у своєму розвитку ряд етапів. Це ортодоксальна теологія XVI в. (Мартін Лютер, Ж. Кальвін, Ф. Меланхтон), непротестантская, або ліберальна теологія XVIII-XIX ст. (Ф. Шлейермахер, Е. Трельч, А. Гарнак), В«теологія кризиВ», або діалектична теологія, що з'явилася після Першої світової війни (К. Барт, П. Тілліх, Р. Бультман), радикальна, або В«новаВ» теологія, распространившаяся після Другої світової війни (Д. Бонхеффер). Остаточне формування протестантського богослов'я сталося до середини 17 століття, і викладено в таких віросповідних документах Реформації:
В· Гейдельберзький Катехізис 1563 (Німеччина)
В· Книга Злагоди 1580 (Німеччина)
В· Канони Дортського Синоду 1618-1619 рр.. (Дордрехт, Нідерланди)
В· Вестмінстерське сповідання віри 1643-1649 рр.. (Вестмінстерське абатство, Лондон, Великобританія). p> Характерною рисою класичного протестантського богослов'я є вельми суворе ставлення до того, що вважається істотним - вірі, таїнств, порятунку, вченню про церкву, і менш суворе ставлення до зовнішньої, обрядовій стороні церковного життя (адіафора), що часто породжує велику різноманітність форм при дотриманні строгості вчення....
