htm> і конгрегаціоналістів <) близько 50 млн., англікан близько 30 млн., методистів близько 40 млн., баптистів < близько 25 млн. Протестантизм поширений головним чином у скандинавських країнах, ФРН <, НДР <, Швейцарії, Великобританії та її колишніх домініонах < (Австралія <, Канада <, Нова < Зеландія), Нідерландах, США <. У 20 в. розгорнулося екуменічний рух, що ставить метою об'єднання християнських (спочатку тільки протестантських) церков (з 1948 керівний орган - Всесвітня рада церков <).
2. БЛАГОДІЙНІСТЬ У протестантизмі
Християнство додало благодійності мотив спокутування людиною своєї гріховної природи. Ідеї вЂ‹вЂ‹первісного християнства з його ірраціональною жертовністю і ніщелюбів найбільшою мірою сприйняв православний менталітет. Найбільш поширеною формою благодійності була проста подача милостині. Жебрацтво НЕ вважалося ганебним заняттям, навпаки, тяжким гріхом вважалося не дати хто просить шматок хліба.
Точно відомо також, що благодійність багатих людей тоді часто поширювалася за межі своєї конфесії. Скажімо, князь Стефан Збаразький, який спочатку перейшов від православ'я до кальвінізму (протестантизм), а наприкінці життя - в католицьку церкву, протягом багатьох десятиліть до самої смерті надавав фінансову підтримку трьом православним храмам. А католичка княгиня Галшка Острозька в 1579 році заповіла 6 тисяч литовських грошей на православну Острозьку академію та на монастир Святого Спаса під Острогом. Вельми виразним є і заповіт кальвініста князя Януша Радзівіла (1620), онука Василя-Костянтина Острозького, де зокрема написано: В«Монастирі та церкви старої російської віри (православні), які знаходяться в послушництва Патріарху (Вселенському) і розташовані в моєму маєтку, повинні завжди зберігати свій старовинний статус, за чим повинні стежити мої нащадки В».
Благодійність була не стільки допоміжним засобом суспільного благоустрою, скільки необхідною умовою особистого морального здоров'я: вона більше потрібна була самому ніщелюбцу, ніж жебракові В». Мабуть, це і було причиною того, що багатющі традиції піклування та благодійності існували саме в дореволюційній Росії, країні, за європейськими стандартами, вельми небагатій.
Абсолютно інше ставлення до благодійності демонстрували протестантські культури. Православ'я проповідувало можливість спокутувати гріхи за допомогою добрих справ. Католику представлялася можливість знайти благодать, сообщаемую таїнствами церкви. Протестантизм вимагав не окремих В«добрих вчинківВ», але святості, зведеної в систему, що повинно було виражатися в неухильному дотриманні людини своєму божественному предначертанию.
...
