тіці. У 90-х рр. Реформатори В«першої хвиліВ» у багатьох постсоціалістічніх странах спіралі на постулаті монетаризму. Фінансова стабілізація, лібералізація ЦІН Самі по Собі НЕ булі помилковості. Проблема пролягав в ТІМ, что ці заходь вживатися за умів відсутності необхідніх правил - Не було умів для конкуренції, приватна власність НЕ з'являлася в результаті пріватізації, оскількі НЕ БУВ Створений Механізм відповідальності. p> У умів ціх трансформаційніх процесів Було виявлено Значення тихий Принципів, на якіх має будуватіся ринкова економіка, ці принципи повінні мати Пріоритет перед інструментамі. Можна Сказати, что ідеї Ойкена для розумів Нашої трансформації були, Можливо, даже більш актуальними, чем для розвинутого СОЦІАЛЬНОГО ринкового господарства. p> ДЗ. Л.Ерхард писав: В«Колі кажуть проВ« німецьке диво В», мают на увазі, в Першу Черга, економіку ... Альо диво ще и в тому, - то багато, пройшовші за 10 років (Всього 10 років!) Чистилище Економічної реформи, Німецький народ Вийшов з неї новою нацією, так мало схожих на німців всієї попередньої історії В». Прокоментуйте. br/>
5. Дослідження національної економкі в межах других теоретичності течій
Окрім німецькіх економістів Певний внесок до теоретичності основ національної економкі БУВ зроблений французькою інституційно-соціологічною школою. Найвідомішій представник - Франсуа Перру (1903-1987). Ця школа заслуговує на уваг хочай б того, что вісунуті нею Рекомендації СОЦІАЛЬНОГО контролю були вікорістані на практіці - у розвітку індікатівного планування.
Ще одним ПРЕДСТАВНИК інстітуційного Напрямки БУВ Гуннар Мюрдаль (1898-1987), фактичність Бл стокгольмської школи. ВІН критикувалися чисто економічний підхід до проблем добробуту, при якому НЕ зазначаються Політичні цілі. Одна з найвідомішіх его робіт - книга В«Азіатська драма: Дослідження бідності народів В», в якій ВІН Робить Висновок, что нещастя ціх країн обумовлені Головня чином архаїчнімі, застарілімі інстітутамі та подивиться, Які пронізують всю систему СОЦІАЛЬНОГО, економічного та духовного життя. p> Блізькі ідеї, что пов'язували економічні та етнонаціональні Процеси, вісловлював Сергій Миколайович Булгаков і Бл російської християнської політекономії, Який вважаєтся господарство віразніком духу народу. У оцінці Значення релігії для економічного розвітку ВІН БУВ солідарній з М. Вебером.
Традиції німецької історічної школи були своєріднім чином продовжені в амеріканській Економічній думці Першої третіні ХХ ст. - Інстітуціоналізмі. Новий напрямок БУВ схожим на історічну школу як цілямі, так и конкретною тематикою Дослідження (Хочай Т. Веблен критикувалися емпірізм Г. Шмоллера). Їх збліжує націленість на:
1) більш широку інтерпретацію людської поведінкі - на відміну від МОДЕЛІ Homo ecomomicus до уваги беруться антропологічні, психологічні, Соціальні аспекти;
2) Соціальні Проблема в якості інструмента реформ.
Поняття В«ИнститутВ» Вперше БУВ вжитися у 1918 р...
