озповідями, її мріям про фантастичний золотом столітті, навіть її нездійсненним, але наполегливою надіям на неодмінний повернення цього золотого століття для нашої сім'ї В». p align="justify"> Зрозуміло, що переживання Катерини Іванівни були дуже близькі Аполлону: емоційність і туга за втраченим наповнювали обох. Портрет Івана Григоровича, створений нею, настільки зачарував племінника, що його вразлива натура ще довго надавала дідові містичний ореол. В«Була епоха, епоха зовсім не первісної молодості, коли під впливом містичних ідей, я вірував у якусь таємничу зв'язок моєї душі з душею покійного діда, в якусь метемпсихозу НЕ метемпсихозу, а солідарність душ. Нерідко, повертаючись вночі з Сокільників і вибираючи завжди найдальшу дорогу, бо я любив бродити по Москві ночами, я, дійшовши до церкви Микити-мученика на Басманний, зупинявся перед старим будинком на розі провулка, першим притулком діда в Москві, коли прийшов він складати собі фортуну, і, сідаючи на паперть каплиці, чекав по півгодини, не з'явиться до мене старий дід дозволити мені безліч тривожили мою душу питань В». Образ пращура був тим більш загадковий, що ходила сімейна легенда про приналежність його до масонів. Говорили, що він був близький до Новикова і що, коли того заарештували, спалив значну частину своєї бібліотеки. Її залишки довго зберігалися в селі і були привезені звідти до Москви році в 1833. Судячи з її складу, власник виразно мав якесь відношення до масонства: там містилися книги Еміна, автора повчального В«Шляхи до спасінняВ»; Бюніана, англійської нонконформіста, який написав В«Цікаве подорож християнина і християнки до вічностіВ»; і В«Про істинне християнствоВ» німецького містика XVII століття Іоганна Арндта. Присутність цих старих книг в кімнаті Аполлона наповнювало його мрійливим відчуттям причетності до таємничості минулого, хоча він довго ще не брав їх для читання, оскільки зміст для нього здавалося вельми темним. p align="justify"> Те, що Іван Григорович був деспот, залишалося Аполлоном не відчули. У його очах він був повний інших якостей: В«У ньому жило міцно почуття добра і честі, і була в ньому ще, за розповідями всіх його знали, необоримая віра в Бога правди, була в ньому святая гордість, яка змушувала його не тримати мови на прив'язі перед архієреями чи, перед світськими чи владою В». З цим ідеалом Аполлон довго зіставляв свого вельми нехарактерного батька. В«У діда були міцні переконання, - приходив він до висновку, - а у батька це була просто вся бувала епоха, сприйнята його душею байдуже, несвідомо, так сказати, рабськи, що не осмислена ніяким логічним процесом, засіла в розумі гуртовим хаосом ... він боявся паче всього міркування, звик все приймати байдуже В». Відсутність Неколебимо життєвих принципів хлопчиком сприймалося як форма егоїзму, а безвілля - як прояв безпринципності. Дід в його сприйнятті володів честю, батько - ні; дід був В«кряжова натуроюВ», батько - В«стрюцкімВ». p align="justify"> На відміну від батька, мати...
