процесі інтернаціоналізації міжнаціональних відносин.
За результатами дослідження наукових шкіл, що спеціалізуються на соціології та соціальної філософії етнічних взаємин, створені банки досліджень, проведених за порівнянними програмами етнології в Татарстані, Естонії, Грузії, Узбекистані, Молдові, в ряді інших обласних центрів РРФСР під керівництвом Ю.В. Арутюняна, О.І. Шкаратана, Л.М. Дробіжевой, Д. М. Исхакова, Р.Н. Мусіної та інших дослідників. Виконано роботи з наукового осмислення і вивчення соціального складу народу, населення республік. Етносоціо-логи прагнули здійснити комплексний підхід і враховувати не тільки соціальнополітіческіе умови в країні, але і конкретну обстановку в республіках.
Л.М. Дробижева [2] зазначає, що різнонаціональні шлюби, з одного боку, зумовлюють етнічну асиміляцію, з іншого боку - об'єднують людей, в культурному відношенні вже асимільованих. На думку В. І. Козлова [5], С. І. Брука, поліетнічні шлюби в першу чергу сприяють взаємодії етносів.
У сучасній літературі виділяють прагматичну, конструктивістську і онтологічну концепцію виникнення міжетнічного шлюбу.
Прагматична концепція міжетнічного шлюбу передбачає, що пояснення його виникнення криється в оцінці якості чоловіка, що належить до іншої етнічної групи. Дана концепція спирається на той факт, що всі наречені строго впорядковані за шкалою" якості", в якій враховуються всі основні їх характеристики (дохід, освіта, релігійна приналежність і т.д.). Вибір за подібністю є найбільш оптимальним, коли ознаки є взаємо-мозаменяющімі [2].
Конструктивістська концепція виникнення міжетнічного шлюбу намагається пояснити його соціально-психологічної інтеграцією етнічних груп в поліетнічному регіоні. Типологія Дж. Беррі в даний час найбільш популярна, і безліч досліджень виконуються в рамках його теоретичної моделі. Дж. Беррі розглядає інтеграцію в якості однієї з стратегій акультурації, коли кожна з взаємодіючих груп і їх представники зберігають свою культуру, але одночасно встановлюють тісні контакти між собою, що лежить в основі міжетнічного шлюбу. Чим комфортніше міжнаціональне спілкування і чим терпиміше ставлення людей на стан міжнаціональних відносин в поліетнічному державі, тим більше в ньому людей, які схвалюють і укладають міжетнічні шлюби [9].
Онтологічна концепція, що пояснює виникнення міжетнічних шлюбів, виходить з міжособистісної атракції, в основі якої лежить потяг до представника іншого етносу. Ю.В. Арутюнян зазначає: «Суть онтологічного підходу така: основна функція етносу в сучасному світі полягає в« інформаційному захисті »від нестабільності і невизначеності життя; така інформаційна безпека потрібна людині внаслідок обмеженості інформаційних можливостей. Свою функцію етнос виконує шляхом підтримання культурної традиції, тобто шляхом відтворення в нових поколіннях тих цінностей, символів, правил поведінки, які він виробив за багато століть адаптації до природного і соціального середовища »[2]. Ослаблення впливу традиційних родинних і сусідських зв'язків як один з основних чинників зростання міжетнічних шлюбів відзначалося в багатьох роботах.
Таким чином, вивчення міжетнічних шлюбів набуває все більшої популярності. Однак необхідно відзначити, що наведена класифікація знань носить умовний характер. Це пояснюється тим, що практично неможливо відбити всі відтінки поглядів і позицій, важко знайти один універсальний принцип, який можна було покласти в осн...
