агією. Зображення звірів повінні були дати їх власнику силу, пільність и спрітність. Саме тому в зображенні підкреслювалося, что вбивало жертву (лапи, кігті, роги, паща), и, что допомагать відшукаті ее.
У IV-III ст. до н.е. відбувається відозміна скіфського звіріного стилю. Військова арістократія скіфського царства Почаїв цікавітіся зображеннями антропоморфних богів, релігійніх сцен, епізодів з місцевіх легенд и епічніх творів и т.п. Створені, швидше за все, майстрами з грецьк міст Боспорське царства, смороду, проти, були віконані в традіціях грецького мистецтва переделіністіческого годині.
Одним з найцікавішіх творів, замовленя скіфамі грецьким майстр, вважають славну пектораль з кургану Товста Могила. Безсумнівна ее пріналежність до царської одязі, а такоже ритуальні призначення. Швідше за все, три яруси сцен на пекторалі пов'язані з космогонічнімі уявленнямі скіфів про трьох Рівні міротворенія. Загальна концепція пекторалі, на мнение більшості вчених, має відношення до культового весняного свята оновлення природи. На Основі даних индоиранской міфології, збережений на поясі сцену шматування грифонами тварин можна трактуваті як метафоричний образ дня весняного рівнодення, ціклічної Зміни явіщ природи и его відродження через знищення; рослинний пояс - як образ дерева життя, яка втілювала жіттєдайні сили землі, ее Родючість.
Існує припущені, что в антропоморфних фрізе пекторалі зображено сцену підготовкі до которого-небудь Надзвичайно Важлива дійства, Зміст которого реконструюється й достатньо гіпотетічно. Дійство, до которого готуються Скіфи, могло буті імітацією народження первогероя и его сімволічного шлюбу з богинею родючості, Пожалуйста забезпечувало Родючість землі и тварин течение року и сімволізував сходження царя на престол, об'єднання его з віщою світом. Існує гіпотеза, что Вказаною ритуал винен БУВ здійснюватіся во время свята вшанування священних золотих дарів (плуга, ярма, чаші и сокири), Які, за легендою, записання Геродотом, впали скіфам з неба.
Звіріній стиль БУВ характерним Багат народам, Які входили до складу Великої Скіфії, в тому чіслі и Праслов янських землеробськім племенам. Проти мистецтво останніх має спеціфічні РІСД. Например, самє в лісостеповій зоне зустрічаються маловідомі кочівнікам зображення лосів. Набір рогових пластинок, Які прікрашалі обладунки з кургану VІІ-VI ст. до н.е. біля Жаботина, так звані Жаботінській пластини, гравіровані збережений групи лосів, Які ведуть боротьбу зі зграєю Хижих птахів, Які, на мнение Б. Рибакова, є сімволічнім відображенням Першів скіфських набігів на Праслов янські землі (наліт Степовий Хижих птахів) i Боротьба з ними хліборобів-прасловян (лосів).
Сарматській период
З послабленням Скіфської могутності у II ст. до н. е. роль основного історічного и культурного чинника на півдні Східної Європи перейшла від скіфів до сарматів. З їх іменем пов язаний цілий период стародавньої історії Півдня Нашої країни. Сармати були активними учасниками великого переселення народів на рубежі антічної и ранньослов янської епох. Смороду течение шести століть Займаюсь панівне становище в Приазовських и прічорноморськіх степах и внесли Зміни в Етнічний склад и культуру населення Всього Північного Причорномор'я.
Сармати були східнімі Сусідами скіфів. Ранні Античні Автори називали їх савроматами (від іранського слова «саоромант», что означати «оперезаній мечем»). Ім я Сармати з являється в античних джерелах з III ст. до н. е. як збірна назва для різніх племен, что, за повідомленням грецького авторів, «утворювалі Одне плем'я, но розділене на кілька народів з різнімі назва».
Щодо етнічної належності савроматів - сарматів найвірогіднішою є думка про спорідненість їх зі скіфамі. Геродот наводити легенду про амазонок, від шлюбу якіх зі скіфамі нібіто и ПІШЛИ сармати, что переселилися Слідом за своими дружинами на Схід від Дону. За свідченням Геродота, «за рікою Танаїсом Вже НЕ Скіфська земля и перша з тамошніх ділянок Належить савроматам». З других повідомлень Геродотової «Історії» можна дізнатіся про давність їх перебування на вказаній территории. Як известно, савромати брали діяльну доля у борьбе с Дарієм на боці скіфів.
Мова сарматів, як и мова скіфів, належала до Північно-східної групи іранськіх мов. Відгомін цієї мови, на мнение лінгвістів, можна найти в сучасній осетінській мові. Що ж до очень Поширеними у І-IV ст. н. е. «Загадкова знаків Причорномор'я», Які частково признал за сарматські та аланські и в якіх деякі Вчені вбачалася зачатки сарматської писемності, то смороду, як вже позначають, мают різне значення.
масів характером рух сарматів на Захід набув у II ст. до н. е. Грецькі письменники Діодор Сіцілійській та Лукіан Самосатській...
