Вночі 21 вересня, всупереч договору, бояри впустили в Кремль польський гарнізон. Це була відкрита «... зрада боярської верхівки, що загубила свідомість свого національного і релігійного боргу, страшиться лише за політичні та станові привілеї». Бояри боялися обурення народу за те, що запросили на російський престол католика всупереч волі Патріарха і народу. Але Сигізмунд відмовився затвердити договір, зажадав московський престол для себе і вирішив досягти його силою, тим більше що бояри йому ще до цього пропонували московський престол, а тепер ще його загін стояв у самій столиці.
. Перше і друге ополчення і кінець Смути
Тоді Патріарх Гермоген звернувся до народу із закликом звільнити Москву від поляків. Його грамоти розсилалися по містах. За це він був заарештований. «У початку 1611 року в Рязанській землі було створено ополчення ...» на чолі з Ляпуновим, Трубецьким і Заруцький. «Поляки погрожували Гермогену смертю. Боярська дума переконувала його заспокоїти уми, заборонити Ляпунову йти до Москви ... »Патріарх відмовився, і поляки заморили його голодом.
Але між начальниками ополчення не було згоди, і воно розпалося. Крім того, 3 червня поляки взяли Смоленськ, а 16 липня новгородські бояри впустили шведів у Новгород і уклали з ними договір «... про визнання російським царем одного з синів шведського короля Карла IX ...».
З Троїцького монастиря стали розсилати грамоти, в яких закликали на допомогу ополченню Трубецького і Заруцького. «Восени 1611 в Нижньому Новгороді формується друге ополчення ...» на чолі з посадским старостою Мініним і князем Пожарським. До літа наступного року воно «... вже контролювало половину території країни. За чотири місяці Пожарський взяв під контроль все Північне Поволжье ». 22 жовтня 1612 в день обрітення Казанської ікони Божої Матері, супроводжувала ополчення, ополченням був узятий Китай-город. 27 жовтня здався польський гарнізон у Кремлі.
У 1613 р в Москві відбувся Земський собор. 21 лютого Собор обрав царем Михайла Федоровича Романова, 16-річного внучатого племінника першої дружини Івана Грозного Анастасії Романової. У 1617 р був підписаний мирний договір, згідно з яким Швеція повертала Росії Новгородську землю, але утримувала у себе Балтійське узбережжі і отримувала грошову компенсацію. У наступному році було укладено Деулінське перемир'я з Річчю Посполитою, за якої залишалися Смоленські і Чернігівські землі.
Висновок
Смута сталася через те, що люди не вірили законної влади, цивільної та церковної, яка дбала про спільне благо і говорила правду, а вірили самозванцям і їхнім прихильникам, які дбали тільки про себе і говорили брехня. Під час чину покаяння в Успенському соборі Кремля Патріарх Йов «... дивувався засліплення народу, спокушений бродягою, говорив: Я давав вам страшну на себе клятву в посвідчення, що він самозванець; ви не хотіли мені вірити, і зробилося те, чому немає прикладу ні в священною, ні у світській історії ... коли вимисли безглузді, коли сволота мерзотна, таті, розбійники, швидкі холопи можуть настільки жахливо обурювати отечество! ».
Люди вірили будь наклепі, спрямованої проти уряду, тому що були незадоволені ім. Причина невдоволення царем була в тому, що вони хотіли жити для себе, а не для Бога і загального блага, тому відкидали тих, хто приходив до них заради Бога і загального блага і вірили тим, хто приходив «в ім'я своє» (Ін.5:43). Якщо народ приймав будь-яку наклеп на Бориса, який виявляв безприкладну в історії турботу про народ, то значить, він не прийняв би будь-якого законного царя. Відкидаючи влада, поставлену Богом, російський народ відкидав Самого Бога. Саме тому кожен самозванець, що приходив заради себе, приходив і для того, щоб забрати у народу істинну віру.
Смута розкрила, що в російській народі не було трьох головних підстав державного життя: 1) свідомості залежно своєї особистому житті і суспільній; 2) розуміння влади як сили, даної понад і організуючою життя суспільства, і 3) свідомості своєї зовнішньої суспільного життя як служіння Богу і загальному благу.
Тільки коли Росія вже стояла на краю загибелі, народу прийшло розуміння духовно-морального сенсу лих Смути. Він усвідомив слова Патріарха Єрмогена, що «немає порятунку там, де немає благословення понад, що зрада царя є богоборство». Це виразилося в словах соборної клятви 1613 року, в якій «злочин проти держави і государя визнається ... одно злочином церковним, релігійним, спрямованим проти промислітельного улаштування землі Руської та гідного найтяжчих духовних кар».
Завдяки тяжким випробуванням, «у свідомості людей перемогла ідея віддати все заради загального блага, а не шукати особистої вигоди». Тепер всі стани суспіль...
