все в житті підпорядковане закону приречення і в той же день це підтверджується його загибеллю. Вона походить не від навмисної спроби застрелитися, а від руки п'яного козака, випадково зустрівся йому, на шляху додому. Під впливом цієї події Печорін приходить до висновку, що, можливо, існує приречення, але всупереч божественній волі людина сама визначає, чи слідувати цьому закону чи ні. За визнанням Печоріна, «все життя його було ланцюгом суцільних протиріч розуму і серця», тому і в цій ситуації він самостійно призначає собі сумну долю - руйнувати долі і щастя інших людей.
Таким чином, Лермонтов змушує читачів замислитися над глибоким філософським змістом глави і залишає їх у цьому стані.
Висновок
Роздуми Печоріна над філософськими питаннями зустрічаються у всіх частинах роману, але найбільше філософська проблематика характерна для його останньої частини - «Фаталіст». Це спроба дати філософське тлумачення характеру Печоріна, знайти причини глибокої духовної кризи всього покоління, представленого в його обличчі, і поставити проблему свободи особистості та можливості її дій.
На перший план, таким чином, у романі винесена головна проблема - можливість людської дії, взята в самому загальному плані і в її конкретному додатку до соціальних умов даної епохи. Вона визначила своєрідність підходу до зображення центрального героя і всіх інших персонажів роману.
Повість Фаталіст підводить підсумок особистості і поведінці героя, відкриваючи в ньому такі риси мужності і активності, які мають вже не тільки інтимний, але й суспільний сенс. Таке композиційне положення і переважно філософська проблематика як би ставлять главу в особливе становище, що і служить підставою для її виділення та відокремлення.
Головною темою Фаталиста слід вважати відношення Печоріна до приреченню (долі). Філософська проблематика покладається в даному випадку органічно властивої художнього зображення героя, причому головним завданням глави є не філософська дискусія сама по собі, а визначення в ході цієї дискусії характеру Печоріна .
У романі Лермонтов не прагне зробити остаточний висновок щодо цього питання - йому важливо лише показати, що герой кидає виклик долі. Печорін говорить: «... я завжди сміливіше йду вперед, коли не знаю, що мене чекає». [1, 282] У цих словах і полягає сутність його характеру.
Кидаючи виклик долі, герой відкидає і ті моральні закони, які диктує релігія, і тому він знаходиться перед необхідністю самостійного вибору добра і зла. Чому ж Печорин краще зло?
По-перше, добро і «демонічне» почало в характері Печоріна не можуть існувати одночасно. А по-друге, суспільство, в якому живе герой, не здатна розвинути добрі риси в людині. Печорін каже: «У мене нещасний характер: виховання чи мене зробило таким, Бог так мене створив, не знаю ...» [1, 72] Печорін, приносячи в світ зло, не може знайти душевну рівновагу, сенс життя і щастя.
Таким чином, у романі встає ще одна філософська проблема - в чому сенс людського існування. Повне заперечення всього, сумнів в істинності добра призводять Печоріна до духовної кризи, з якого закономірно випливає смерть. Цей стан героя точно визначив Бєлінський: «Це перехідний стан духу, в якому для людини все старе зруйновано, а нового ще немає, і в якому людина є тільки можливість чогось дійсного в майбутньому і досконалий примара в сьогоденні» [2, 238].
лермонтов повість фаталіст
Бібліографічний список
1. Лермонтов М. Ю. Герой нашого часу - М .: Дитяча література. Москва, 1974.
2. В. Г. Бєлінський. Повне зібрання творів, т. IV. М, Вид-во АН СРСР, 1954.
. Даль, В. І. Тлумачний словник живої великоросійської мови: в 4 т. - М., 2000.
. Журавльова О.І. Лермонтов в російській літературі. Проблеми етики.- М., 2002.
. Мануйлов В.А. Роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу». Коментар. М., 1966.
. Е. Е. Найдич. Герой нашого часу.- М., 1962.
. Удодов Б. Т. Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу: Кн. для вчителя.- М .: Просвещение, 1989.
. Фохт У.Р. Шляхи російського реалізму.- М., 1963.
. Ейхенбаум Б.М. Статті про Лермонтова. М.-Л., 1961
10.feb-web: Фундаментальна електронна бібліотека [Електронний ресурс] - Режим доступу: lt; http: //feb-web/feb/lermenc/lre-abc/lre/lre - 1016.htm gt; , вільний. Загл. з екрану.
