харчуванням особливо цікава книга В«Про виправлення Речі ПосполитоїВ». У Цій работе Моджевській вісуває ідею, что польську В«націюВ» повинною Скласти весь народ, а не Тільки шляхта. В«Кітелі міст и СІЛ складають громадян Суспільства, что и назівається річчю Посполитою В». Піддаючі гострій Критиці світськіх и духовних магнатів, Моджевській жагуче виступать за Зміцнення суверенної польської держави. Тім самим ВІН продовжував традіцію Яна Остророга. Моджевській крітікує концепцію божественного Походження В»права и теократічного державного влаштую, наполягає на відповідальності Уряду перед громадянами.
У своєму головному добутку Моджевський порушував питання про рівноправність станів перед законом и критикувалися існуючі закони по крімінальніх справах. ВІН Вимагай відібрання в панів права суду над кріпакамі, установлення Законів и судів, однаково для Всього населення, и встанови трибуналу, вибраному | всіма станами.
посилаючися на відсутність феодальних відносін у минуле, коли земля належала В«усімВ», Моджевській доводи, что поміщік ​​НЕ має права зганяті селянина з земли и розпоряджатіся нею по сваволі.
Моджевський розрізняв Війни гідні в захист Батьківщини и віри и Війни дурні, що не варті, коли справа стосується захоплення чужої территории. Віходячі з ціх становищем, мислитель дійде висновка про справедливість Боротьби за возз'єднання з Польщею західніх земель, відірваніх раніше німецькімі феодалами. ВІН радів Забезпечити окраїнні земли от навали турків Шляхом організації військовіх (Лицарський) колоній, а у військах підтрімуваті суворого дісціпліну. ВІН вважать за необхідне упорядкуваті фінансове питання. Для цієї мети Моджевській рекомендував відвести Тимчасовий податок І, крім того, податок загальний (20 гривень з 100 доходу), пропонуючі звільніті від нього Тільки селян. У одному Зі своих ранніх добутків ВІН Виступивши и в захист міщанства, у Якого сейм відбірав право на володіння землею. Знаменні пріналежні Моджевському суджень філософського характеру. Не раз ВІН виступає проти книжкових церковних авторитетів и апелював до вимог розуму и природи. Заскнілій догматіці ВІН протиставляв почуттєву очевідність. Відзначені ідеї Моджевського дозволяють поставіті его в ряд найбільш видатних міслітелів-гуманістів епохи Відродження.
Публіцісті - Прихильники реформації - жагуче засуджувалі и вікрівалі католицьку церкву. Один з них, Марцин Кровіцькій, Наприклад, пишучи: В«Папа не має ніякого права розпоряджатіся поляками, одне Тільки має ВІН право - злочінніцьке, розбійніцьке и діявольське, Котре ВІН зваби королів и панів, надурить и змусів їх поклонитися Цій римській мерзенності ... ВІН є дикий вепр, товстий бик, Марні дерево, вовк, ведмідь и дракон, німій пес, ліходій и Хитрий розбійнік, труна поваплена, діявольській сін, віроломній чоловіковбівця, фальшивий пророк, для Якого богом є черево В».
подібна література виходе польською мовою и мала ШИРОКЕ Поширення в шляхетному суспільстві. Ця публіцістічна література вироб в Польщі зовсім особливий стиль ораторської мови, збагаченої мовою міщанської літератури. p> У Розглянуто годину одержує квартальна Розвиток народна література, по перевазі міщанська. Створюються Розважальні повісті такого типу, як В«Троянська історія В»(до 1522 р.) чіВ« Бесідам, Які ВІВ мудрий король Соломон з Мархолтом, грубим и безпутнім В»(1521) иВ« Втішліва и прекрасна історія про Понціане В» (1528), что перевів на польську мову Ян з Кошічек. p> Розквіт польської Наука і культура напрікінці XV ст. и в XVI ст. наступивши у результаті значного підйому продуктивних сил ПРОТЯГ Усього попередня періоду истории країни и БУВ зв'язаний Із загостренням класового протіріч у польському феодальному суспільстві й ожівленій Політичній боротьбі. Однобокий Розвиток ЕКОНОМІКИ країни в Другій половіні XVI и в XVII ст., гіпертрофованій Розвиток фольварочної системи, Перетворення Польщі в сировина сільськогосподарський придаток країн Західної Європи привели до перемоги в Польщі феодально-католицької Реакції, что різко загальмувала Розвиток польської Культура і науки. Разом з тим звітність, підкресліті, что Досягнення передової польської Наука і культура напрікінці XV и XVI ст. зігралі Величезне роль у всьому розвітку польської національної культури, у зміцненні національної самосвідомості польського народу, у формуванні в нього прогресивних традіцій. Ці ПЕРЕДОВІ Традиції єпохи польського Відродження продовжувалі жити в народі и були в розквіті в Период нового національно-культурного підйому, что наступивши у середіні XVIII ст.
Література
1. Історія південніх и західніх слов'ян. - К. 1987
2. Історія Польщі. Том - 1. - М. 1954
3. Історія Польщі. - Варшава 1997
4. Історія південних і західних слов'ян. Том - 1. - М. 1998
5. Хрестоматія з історії південних і західних слов'ян. Том - 1. - Мінськ 1987
6. Яровий В.І. Іст...
