ють і економіка, і соціальні та національні відносини, і успіхи чи невдачі у зовнішній політиці. Тому для розуміння всього ходу краху державності Російської імперії і становлення нових інститутів держави і права ми повинні представляти обидва реальних світу: об'єктивної дійсності і тієї, яка складалася в суспільній свідомості. p align="justify"> У цьому процесі велику роль зіграли взаємини Росії із Заходом. Тут в результаті низки нерозривно пов'язаних революцій (релігійної, наукової, промислової і політичної) виник новий тип суспільства. Він позначається умовною назвою сучасне суспільство. Пануючим типом господарства в цьому суспільстві є ринкова економіка, а в основі держави лежать різні варіанти представницької демократії. p align="justify"> В«прорубав вікно в ЄвропуВ», Росія переймала у Заходу багато його інститути та встановлення (систему освіти, науку, елементи способу життя і виробництва, деякі боку держави і права). Цей процес - модернізація - завжди супроводжується більш-менш важкими травмами і потрясіннями національного буття. p align="justify"> Модернізація в Росії породила і особливий, невідомий на Заході періоду буржуазних революцій культурний шар - різночинноїінтелігенції. Сприйнявши західні ліберальні і демократичні ідеї, ця інтелігенція в той же час не стала буржуазною. В результаті, російська інтелігенція, провівши величезну роботу по руйнуванню легітимності. p align="justify"> Важливим ідеологічним умовою розвитку революції і наступного радянського періоду було величезний вплив на культурний шар Росії марксизму. Це - величезне за масштабами соціальне, філософське і економічне вчення, народжене громадської думкою Заходу в період завершення першої фази індустріальної революції. Конкуруючи з лібералізмом, марксизм відрізнявся своїм універсалізмом - всечеловечность. Будучи тісніше пов'язаний з наукою, марксизм мав більш широкими пояснювальними можливостями. p align="justify"> Саме ці якості, співзвучні важливим традиційним ідеалам російської культури, пояснювали величезну тягу до марксизму в Росії. У свій час марксистами були навіть такі вкрай негативно ставилися до більшовиків в 1917 р. релігійні мислителі, як М. Бердяєв, С. Булгаков, С. Франк. p align="justify"> Ті культурні сили, які прагнули підтримати легітимність традиційних форм Російської держави, були дискредитовані в масовій свідомості і відтіснені на узбіччя політичного життя. Вже з першої третини XIX століття виник фатальний резонанс між справами підривають державність сил і діями самої держави. p align="justify"> Все більш широкими ставали контакти російської інтелігенції із Заходом, де з кінця першої третини XIX століття в громадській думці стала панувати русофобія - представлення Російської імперії як деспотичної тиранії, Задухи-якої думки і волі. У цій установці дивним чином збігалися ідеологічні супротивники - і консерватори, і ліберали, а потім і марксисти Заходу. p align="justify"> З кінця минулого століття швидка втрата легітимності влади ...
