тських. Православ'я він називав однією з В«провінційних форм монотеїзмуВ» і звинувачував євразійців у примиренні з більшовиками. Вчення євразійців про правлячому шарі і відповідному В«відборіВ» здатне, вважав Мілюков, призвести до В«євразійського ЧКВ». У цілому ж він називав Євразійство В«ідеологічної утопієюВ». p align="justify"> Н.А. Бердяєв зазначив талановитість євразійців, але застерігав їх: В«Такого роду душевна формація може обернутися російським фашизмомВ». Бердяєвим імпонувало думку євразійців про те, що Європа не є монополістом в культурі. Але проповідь В«замкнутих національних існуваньВ» йде всупереч В«нової універсалістської епосіВ». Євразійці заперечують вселенське значення Православ'я і світове покликання Росії як великого світу схід-захід, що з'єднує в собі два потоку всесвітньої історії. Національно-расову та географічну історіософію євразійців Бердяєв визначає як матеріалістичну. p align="justify"> У дійсному своєму виді євразійський рух проіснувало 20-і роки. Одна з причин розпаду - крах надій, пов'язаних з непом. Зароджувалася вільнодумство студентів було припинено терором у поєднанні з приголомшуючий пропагандою. Внутрішній розпад руху назрівав з середини 20-х років. Зовнішній розпад пов'язаний з газетою В«ЄвразіяВ». У газеті з'явилося багато пробільшовицькій і просто чекістської молоді, яка намагалася поєднувати Маркса з Н.Ф. Федоровим і вихваляла СРСР. Підсумком більшовизації газети був лист до редакції князя Н.С. Трубецького, де він заявив про свій вихід з газети та євразійської організації. М.М. Алексєєв, В.М. Ільїн, П.М. Савицький у своїй брошурі В«Про газетіВ« Євразія В»звинуватили видання в капітуляції перед більшовиками і покинули рух. Таким чином, рух покинули його творці і найбільш активні діячі. Публікації євразійського характеру тривали до кінця 30-х років, але з незрівнянно меншою інтенсивністю. p align="justify"> євразійство цивілізація еміграція російська
