овіком так, щоб незнання перестало бути головним смисловим концептом, структуруючим фон сімейних відносин. Несвідоме повернення до теми "я не знаю" показує, в чому сутність проблеми, але способи її рішення можуть бути різними. Терапевт, працює в когнітивної парадигмі, може показати клієнтці, що знання (особливо повне, вичерпне) аж ніяк не завжди позитивно, НЛП-практик вибере рефрейминг (знати - втомлює і погано, не знати - приємно, як у казці), психоаналітик займеться аналізом ранніх дитячих відносин Лариси з її батьком (або старшим братом). У будь-якому випадку конотації слова "знати" будуть трансформуватися, поки не зміниться латентний особистісний сенс (стазу) вираження "Я не знаю". Сутність же самої проблеми і є гіпостазірованние "Я не знаю", що виступає в ролі системного обмежувача життєвого процесу клієнтки.
У психотерапії семіотичний аналіз життя-тексту проходить під подвійним знаком цілісності і надлишку. Окремі висловлювання клієнта, описи епізодів і ситуацій життєвого шляху співвідносяться один з одним, організуються в єдину фігуру і формують цілісний сенс, сенс життя. Рішення смисложиттєвих проблем традиційно пов'язується з екзистенційно-гуманістичним напрямком (Віктор Франкл, Пауль Тілліх, Людвіг Бинсвангер), однак можлива і семіотична трактування, намічена в загальних рисах Мішелем Фуко:
За відношенню до цього подразумеваемому, вищого і суверенному змістом висловлювання з їх швидким поширенням з'являються в надмірному достатку, оскільки з ним єдиним всі вони співвідносяться і тільки він конституює їх істинність - надлишок означають елементів по відношенню до єдиного означаемому. Але оскільки цей перший і останній сенс байдужий до проявленим формулювань, оскільки він ховається під тим, що виникає і що він таємно роздвоює, кожен дискурс таїть в собі здатність сказати щось інше, ніж те, що він говорив, і вкрити, таким чином, множинність смислів - надлишок означуваного по відношенню до єдиного що означає. Досліджуваний подібним чином дискурс є одночасно повнотою і нескінченним багатством (10, с. 119). p> Психотерапевтична діяльність може бути описана як процес нескінченного наближення до розуміння сутності такого єдиного означуваного - сенсу життя. Це ріднить її із аналогічними видами духовної практики (філософія, медитація, творчість). Дискурс внутрішнього досвіду стверджує споконвічно людську можливість бути всім (Ж. Батай), а семиозис є головним механізмом цієї можливості. І якщо існує один-єдиний спосіб сказати Істину, тобто незліченна безліч можливостей промовчати про неї.
Література
1. Барт Р. Вибрані роботи. Семіотика. Поетика. - М., 1994. p> 2. Бондаренко А.Ф. Психологічна допомога: теорія і практика. - К., 1997
3. Василюк Ф.Е. Семіотика психотерапевтичної ситуації і психотехніка розуміння. - МПТЖ, 1996, № 4. p> 4. Зустріч з Декартом/ред. В.А.Кругліков, Ю.П.Сенокосов. - М., 2004. p> 5. Дінсмор Д. Ментальні простору з функціональної т...
