цю майстерності.
. Господиня-ДАРУВАЛЬНИЦІ і помічниця. Наділяє своїми дарами людей сміливих, цілеспрямованих, допитливих, талановитих, вірних і чесних. Дарунки Господиня вручає особисто. Дар дається як цінний допомогу або В«пам'яткаВ».
В цілому можна сказати, що в Господині співіснують, становлячи її сутність, добре і зле, живе і мертве, піднесено-прекрасне і низменно-огидне. І наше тлумачення суті образу Малахітніца сприяє глибшому розкриттю ідейно-художнього сенсу бажовской оповідей і розумінню Бажова як письменника, що допомагає своїми оповідями відновити процес формування самосвідомості російських робітників. p align="justify"> Інший фантастичний персонаж - гігантський змій Полоз - дійова особа старательських оповідей про золото. Він хранитель всього наземного і підземного золота Уралу. p align="justify"> У світовому робочому фольклорі зустрічається безліч його аналогів: дракон, змія, змій, цар вужів, ящірка. Їх відмітною властивістю виступає тісний контакт із землею і світом мертвих . В усній поезії гірників зберігається відміну змія від змії. Змій співвідноситься переважно з водою, вогнем і вітром; змія - з нижнім світом.
Образ Полоза виписаний у Бажова у повній відповідності з фольклорною традицією. Змій владний над усім золотом, може оперезати його, притягти до себе: В«Де він пройде - туди воно і побіжитьВ» [4, с.211]. Недарма дочка Полоза носить ім'я Золотий Волос - золоті прожилки в породі асоціюються у старателів з її пасмами: В«Коса у неї золота і довжиною в десять сажнів. Річка від цієї коси горить, що очі не терплять В»[4, С.324]. Традиційний образ полоза - величезна змія, хоча він здатний В«обертатисяВ», трансформуватися. В«І ось бачать хлопці - людини того вже немає. Яке місце до пояса - все голова стала, а від пояса шия. Голова точнісінько як була: тільки велика, очі рівно по гусячому яйцю сталі, а шия зміїна. І ось під землі стало викочуватися тулово величезного змія В»[4, с.210]. p align="justify"> Чоловіча іпостась змія проявляється в оповіді В«Про великого ПолозаВ»: В«незнайомий якийсь і одягнений не по-нашому. Кафтан це на ньому, штани - все жовте, із золотої, чуєш-до, попівської парчі, а поверх каптана широкий пояс з візерунками і китицями, теж з парчі, тільки з зеленню. Шапка жовта, а праворуч і ліворуч від неї червоні Зазорін, та чобітки теж червоні. Особа жовте, в окладистой бороді, а борода вся в тугі кільця завілась. Тільки очі зелені і світять, як у кішки. Мужик ... огрядний. На якому місці встав, під ногами у нього земля вдавилася В»[4, с.209]. p align="justify"> Колір одягу символізує золоті поклади, адже жовтий і червоний кольори - функціональні еквіваленти вогню, другої іпостасі золота. Вогняна сутність Полоза виявляється і в тому, що він залишає після себе ділян...
