в собі зовнішні атрибути чернечого ордену і звичаї бандитської зграїВ». [7: С. 112]. Олександрівська слобода стала центром опричнини. Сам цар представляв народу своє нове військо як чернечу братію, замовчуючи однак про те, що спільні трапези і молитви в слободі змінювалися найжорстокішими тортурами, в яких він теж брав участь. В«Будучи одночасно і мучителем, і актором, він у Слободі грав роль ігуменаВ» [9: C. 130]. ​​p align="justify"> В«На чолі опричнини виявилися родичі покійної цариці Анастасії В.М. Юр'єв, А.Д. Басманов і брат другої дружини Івана IV (шлюб був укладений в 1561 р.) кабардинской княжни Марії (Кученей) Темрюковни князь М.Т. Черкаський. Серед опричників виділялися князь А.І. Вяземський, боярин Василь Брудною і незнатний дворянин Григорій Лук'янович Скуратов-Бєльський, на прізвисько Малюта Скуратов, який відав стратами і тортурами. В»[7: С. 112]
В«Опричнина створила умови дляВ« реваншу В»нетитулованих аристократії на армійській службіВ». [5: С. 3]. Опричники тероризували всю країну, прикриваючись ім'ям царя. Управи на них не було і вони могли безкарно громить посади і вбивати людей. В«Але в роки опричнини гинули дяки і посадські люди, що складали якщо не опозицію, то альтернативу аристократіїВ» [15: С. 1]. p align="justify"> В«Серед вбивць-опричників, сліпо відданих цареві, особливо виділявся Малюта Скуратов. Найперший кат, цей жорстокий і обмежена людина викликав страх і огиду сучасників. Він став наперсником царя в розпусті і пияцтві, а потім, коли Іван замолював свої гріхи у церкві, Малюта дзвонив у дзвін як паламар. Він не дожив до своєї страти. Його вбили під час Лівонської війни, і за свої жахливі злочини кат, безсумнівно, перебуває в пеклі. В»[1: С. 149]. p align="justify"> Цар відбирав землі у дворян, почався так званий В«перебір людцівВ». В«Ярославський і Ростовський княжат і бояр переселяли під Казань, де давали їм землі на помісному праві. Їх вотчини переходили в казенну власність і йшли на помісні дачі опричникам. В»[9: С. 131]. Така міра була спрямована на розширення фонду казенних земель, з тим щоб було що роздавати своєму каральному війську. p align="justify"> Не можна сказати що народ не обурювався опричних терором. Траплялися й спроби вираження явного незадоволення в обличчя государю. Крім того ще йшла війна і цар не міг не рахуватися з думкою народу і його представників. Невдоволення народу підтримувала і церква. В«На знак протесту проти опричнини митрополит Афанасій 19 травня 1566 залишив кафедру і пішов у Чудов монастир. Після ради з земськими боярами цар запропонував зайняти митрополичу кафедру казанському архієпископу Герману Полеву, але той також умовляв Грозного скасувати опричнину. Тоді вже проти Германа виступила опричная дума, а через два дні йому також довелося залишити кафедру. Вимушений враховувати думку церкви і впливових земських бояр, які були вкрай незадоволені тим, що опричники втручаються в суто церковні справи, цар погодився за...
