купов, що описує рибальство, полювання, домашнє ремесло, житла, поховання. Ця робота була першою найбільш послідовною і виконаної професійним етнографом. У цій же роботі Галина Іванівна спробувала реконструювати етногенез селькупов за допомогою вичленування окремих стародавніх елементів культури, причому розглядалися, насамперед, Наримського селькупи. Вона виділила п'ять компонентів, які складають селькупська етнос, причому кожен з цих компонентів асоціювала з різними культурами. Навколо її робіт досі не вщухають суперечки, критикують методики і результати, наприклад Соколова, 1980 р. (Н.А.Тучкова, 2011). p align="justify"> У 1970-х рр.. Пелих розширила ареал своїх експедицій в сторону північних селькупов, і з цього моменту роботи, які писала, зіставляла як взаємодоповнюючі один одного з матеріалами південних селькупов. p align="justify"> У другій половині XX в. стало більше дослідників, які зайнялися культурою селькупов, зросла кількість публікацій. Наприклад, Е.Г. Беккер, що зібрав базу даних селькупских топонімів. p align="justify"> А.А. Кім, яка досліджувала лексику селькупов, і зробила найважливіші висновки для інтерпретації релігійно-міфологічних уявлень селькупов. p align="justify"> У 2004 р. вийшов енциклопедичний словник В«Міфологія селькуповВ», авторами якого були Н.А.Тучкова та ін, який став узагальнюючою працею у вивчення традиційного світогляду селькупов.
Але, на жаль, тут перераховані не всі імена дослідників, які займалися і займаються селькупами. Представлений загальний нарис про історію вивчення цього народу, і названі імена дослідників, з якими довелося працювати, і які з'явилися класикою селькуповеденія. br/>
Глава II. Традиційні уявлення селькупов. Духи
Духи в сучасній свідомості сприймаються як безтілесне істота, найчастіше лякає і вороже. За віруванням ж селькупов, поряд з матеріальному світом живих людей існував невидимий світ духів, або Лозовій, як вони їх називали. Лози мали можливість перебувати в невидимому стані, але могли і приймати матеріал вигляд, при цьому іноді навіть фантастичний. Духи не тільки їли і пили, як і живі люди, але навіть могли вмирати. Саме таке уявлення з'явилося на ранніх етапах розвитку цього поняття (О.Д. Прокоф'єва, 1976). p align="justify"> Порівняльна оцінка Юнгом душі і духу за основними своїми параметрами, загалом, відповідає язичницькому розуміння співвідношення цих двох головних анімістичних категорій. За уявленнями сибірських язичників, практично кожен богочтімий дух породжується тієї чи іншої конкретної людської душею (Юнг, 1996). p align="justify"> Лози мали доступ в інші В«світиВ», саме тому вони і мали владу над людиною, його майбутнім і долею. Прокоф'єва у своїй статті В«Старі подання селькупов про світВ», говорячи про В«світахВ», за якими подорожують лози, встановлює вертикальну орієнтацію будови світу. М.Ф. Косарєв же, на початку своєї книги робить припущення, що не в...
