аронеса могла святкувати перемогу. У листі до фрейліні Струдзе Олександр говорив, що її поява виявилося для нього благодіянням, їй же самій він сказав буквально: «Ви допомогли мені відкрити в собі речі, яких я ніколи в собі не бачив; я дякую Бога ».
Так відбулося звернення Олександра Павловича в старанного містика, послідовника й шанувальника прогриміла на всю Європу баронеси Крюденер. Баронеса Крюденер брала участь радами у всіх його духовних шуканнях. Деякі історики схильні думати, що вона надихала в цю пору його політику. У такому судженні криється корінна помилка. Олександр, який, за словами Меттерніха, з'єднував всі жіночі слабкості з усіма якостями чоловіки, ніколи в політиці не знаходився під безпосереднім впливом. Відомий виняток становить, може бути, лише улюблена сестра його Катерина Павлівна. Як би то не було, справжньої Егер ми не зустрічаємо в його житті. Фаворитки його, точніше - жінки, якими він захоплювався швидкоплинно, бо фавориткою в повному розумінні слова була тільки Наришкіна - не розоряли державної скарбниці, і з думкою їх в питаннях чистої політики він, звичайно, дуже мало зважав. Строго кажучи, не впливали на політику Олександра ні дружина його, хоч в грізні хвилини і зміцнювала вона його волю, ні навіть мати - владна Марія Федорівна. Але були жінки, котрі творили в ньому відоме душевний настрій, який побічно могло відбитися на його рішеннях. Баронеса Крюденер була жінкою виверткої, але ніколи її розум ні здатний породити якийсь новий план охорони порядку в Європі. Однак не підлягає сумніву, що саме завдяки її заповідей, значною мірою навіть завдяки самій нісенітницю, в якій висловлювала вона свої сумбурні містичні теорії, «Білий Ангел» дозрів остаточно для Священного союзу.
І в той час як Олександр віддався релігії, управління державою цілком було надано його улюбленцям, зокрема, Аракчееву. Найгірше було те, що цей самий Аракчеєв був зовсім не самостійною людиною, а лялькою в руках його численних коханок, перед якими, однак, принижувалися самі високопоставлені особи імперії.
Минуло десять років. В останню пору свого царювання, перед таємничим від'їздом до Таганрога, імператор Олександр Павлович, ймовірно, часто запитував себе, чого досяг він, що здійснив? Збільшив розміри своєї імперії, населення стало більше на дванадцять мільйонів душ, водив свій народ по Європі від краю до краю і зломив могутність Наполеона, але що крім слави і нових земель дав він Росії? Не здійснив того, до чого прагнув замолоду, не поставив на ноги молоду Росію, не вдосконалив, не відновив російської нації; колись готовий був обіцяти їй мало не всі свободи, а тепер вже нічого обіцяти не міг і викликав проти себе роздратування своїх же колишніх сподвижників, надавши полякам більше прав, ніж російським. Чи не занадто часто справи Європи відволікали його від потреб народу, їм керованого? Можливо, вже не знав він сам, чи був прав, направивши всю міць, всю енергію Росії на далекі походи, боротьбу з ворогом, який їй більше не погрожував. Звичайно, звинувачувати себе одного йому не слід було - не настало ще час для корінних реформ. Але смуток, ймовірно, охоплювала його, коли згадував, що збирався звільнити селян, а через майже два з половиною десятиліття після вступу свого на престол нічого рішучого так і не зробив для цього - і знав, що вже не може зробити.
Що у скоєному їм, в працях його і в плодах цих праць могло б дати йому розраду? Священний союз ... То було дійсно його діти...
