обхідність передавати жінкам (або у жінок - чоловікам) гроші або майно, щоб схилити їх до шлюбу («викуп за наречених» і «придане» відповідно).
· При вході в зал перед урочистою реєстрацією гратиме Марш Мендельсона, решта мелодій - на розсуд оркестру.
· Відразу після реєстрації молодожони відправляються в поїздку на автомобілях по красивих місцях міста. Традиція «гудіти» збереглася. Зупиняючись, молоді п'ють з гостями шампанське і б'ють келихи. Роблять це на щастя. А потім дивляться по осколках, хто першим з'явиться у молодих: хлопчик чи дівчинка. Великі осколки - до хлопчика, дрібні - до дівчинки.
· Традиція відпускати на волю пару білих голубів. Іноді ще кожному голубу на лапку прив'язується стрічка (блакитна і рожева) і, коли вони злетять, по тому, хто піднявся вище, визначається, хто першим народиться в сім'ї - хлопчик чи дівчинка.
· Місце, в якому проходить торжество, прикрашають. Зробити це можна за допомогою плакатів, стрічок і повітряних куль, тканин і квітів.
· Під час весільного бенкету свідки зав'язують дві пляшки шампанського на щастя. Перша пляшка випивається на першу річницю весілля, а друга - в день народження первістка.
· Кидання букета нареченої незаміжнім подругам. Та, яка його зловить, за прикметою, вийде заміж швидше за інших подруг. Подібно до того, як наречена кидає свій букет незаміжнім подругам, жених кидає зняту з ніжки нареченої підв'язку своїм неодруженим друзям. Одружується перший той, хто її зловить.
Як ми бачимо, на сьогоднішній день практикується велика кількість весільних традицій. Дотримання цих традиціям виявляється фінансово витратним. За Беккеру, сучасне суспільство набагато більш динамічно, тому накопичені старшими знання менш придатні для молодших членів родини. «Сімейні школи» виявляються менш ефективними, ніж установи формальної освіти, дають загальні, більш адаптовані до нових умов знання. Багато механізмів, колишні внутрісімейними, замінюються ринковими: споріднене страхування - ринковим, родинні школи - публічними, сімейна «сертифікація» - іспитами і контрактами. Кровна спорідненість втрачає своє значення, предки і старші родичі починають користуватися меншою повагою. Значно скорочується втручання сім'ї у вибір шлюбних партнерів.
Ослаблення багатьох традиційних норм, дуалізму моралі, етикету, шлюбних та сімейних ритуалів, зміна звичаїв і законів відбувається в результаті ослаблення «демографічного тиску». Укладення шлюбу (як офіційна регламентація співжиття і заяву про створення сім'ї) і організація весілля з цього приводу теж можуть розглядатися як своєрідна традиція, вже не загальна і не обов'язкова, але як і раніше бажана, рекомендована, соціально-одобряемая. Подібна традиція грає стабілізуючу роль у суспільстві, виконуючи функцію підтримки гомеостазу соціального організму, забезпечуючи наступність і відтворення цінностей. «У більшості суспільств підготовка та укладення шлюбів є справою всієї групи, а не тільки тих, кого він стосується безпосередньо», і оскільки сучасна батьківська сім'я вже не має колишнього впливу на вибір партнера своїй дитині, на допомогу приходять інші соціальні інститути, «покликаних заохочувати легітимні і забороняти нелегітимні обміни допомогою проведення спеціальних заходів, використовуючи весілля як механізм підтримки свого контролюючого статусу. За допомогою публічних святкувань, наповнених знаковими, культурно-історичними повідомленнями, вдається створити умови для гомеостазу як сімейної групи з двох пологів, так і всій системі (інституту сім'ї та шлюбу) в цілому. У такому випадку весільне торжество і інститут шлюбу (саме шлюбу, а не в цілому сім'ї) є цінністю заради цінності: налічествуя в суспільстві, маючи статус цінності, вони переносять свій аксіологічний статус на всю структуру суспільства, і вбудовуються в суспільне та індивідуальне свідомість починаючи з первинної соціалізації, яка, як відомо, відбувається в батьківській родині. Надалі дитина, интериоризировавший ці цінності і надавши їм суб'єктний статус, переводить їх в об'єктний статус, привносячи в широкі верстви соціуму в той момент, коли актуалізується потреба в його референтній групі в застосуванні постулатів, що базуються на цих цінностях.
Доброчин відносини з точки зору існуючих теорій. Під шлюбним поведінкою розуміються вчинки людей у ??зв'язку з укладенням та припиненням шлюбів. Міхєєва А.Р. виділяє соціальні та демографічні риси шлюбного поведінки. Вона розглядає параметри, традиційно іменовані демографічними, такі як тривалість шлюбу, черговість розлучень, іменуючи їх соціологічними. Нижче наведена таблиця (Табл.1), в якій систематизовані висновки Міхеєвої А.Р.
весільний торжество молодь успішність
Табл. 1. Соціологічні та демографічні а...
