ав, що фанатизм поки перебуває на ранній стадії вивчення. Що в свою чергу призвело до труднощів єдиної класифікації феномена. Одні вважають фанатизм не більше ніж підлітковим захопленням, інші ж описують його як важкий психічний розлад. Так в США дане явище зараховується до списку важких захворювань.
Якщо говорити про кумирів, то вони змінюються з неймовірною швидкістю. З одного боку, це добре. Фанат недовгий час зациклюється на свого кумира, що дозволяє фанатизму пройти безболісно і без наслідків. Крім того, фен постійно дізнається щось нове і цікаве. Дуже важливо, особливо в підлітковому віці, міняти коло своїх інтересів, щоб знайти те, що дійсно підходить саме тобі. Але з іншого, ці метання в різні табори можуть настільки поглинути фаната, що він почне фанатіти вже від цього. Та й завжди приємно бачити, що деякі люди проносять свій фанатизм (звичайно в легкій формі) через все життя, і намагаються познайомити оточуючих, часто молоде покоління, зі своїм кумиром. Так ми не забуваємо чудових діячів, багато в чому вплинули на розвиток нашої історії.
Що ж стосується позбавлення від фанатизму, то найчастіше він проходить після закінчення якогось часу. Підлітки виростають, у них з'являються нові захоплення, справи, обов'язки і проблеми. Вони, звичайно, не забувають про своїх кумирів, просто у них майже немає на них часу, та й інтерес уже не той. Якщо ж фанатизм переростає в нав'язливу ідею і міцніє рік від року, слід знайти спосіб порятунку. Але зробити це повинен сам фанат, який повністю усвідомлює свою проблему. Можливо, йому знадобиться допомога близьких або навіть фахівця. Але не в якому разі не можна допустити, щоб людина жила фанатизмом. Подібний розклад позбавляє його можливості нормального існування та соціалізації. Однак, можливо, що фанат пронесе своє захоплення через все життя, обмежуючись при цьому колекціонуванням фотографіями улюбленої зірки або відвідинами ігр улюбленої команди.
З роками фанатизм закріпився в нашому житті, і можна з упевненістю стверджувати, що він не припинить своє існування ще як мінімум десятки століть. Вивчення цього феномена триває. І ми можемо сподіватися, що в найближчому майбутньому будемо мати повне уявлення про це явище, його формах і проявах.
Список літератури
1. Акунін Г.М. Соціокультурні програми превенції терористичної діяльності/Акуніна Ю.А.- М .: МГУКИ, 2009. - 160 с.
. Аніс С.Ф. Цінності реальні та уявні. М.: МГУ, 1970. - 172 с.
. Бахтін М.М. Філософська естетика 1920-х років. СПб .: Питер, 2003. - 955 с.
. Бердяєв Н.А. Про фанатизмі, ортодоксії та істині/Є. Пенська //Человек.2007.- №3.- С. 72-74
. Берковець Л. Агресія. Причини, наслідки, контроль. М .: Олма-Пресс, 2002. - 512 с.
. Берон Р. Агресія/Річардсон Д. - СПб .: Питер, 2010. - 352 с.
. Бодальов А.А. Психологія міжособистісного спілкування. М .: Педагогіка, 1981. - 223 с.
. Відоевіч З. Глобалізація, хаотизации і конфлікти в сучасному світі/М.К. Горшков//СОЦІС.- 2005. - №4.- С. 25-32
. Вольтер Ф.М.А. Філософські твори/В.М. Кузнєцов//Наука.- 2008. - №8.- С. 75-80
. Воробйов В.П. Соціалізація в перехідному суспільстві: Теоретичне моделювання і соціокультурний контекст. Пенза: Зовнішність, 2011. - 350 с.
