ачає час вартістю в 5 шилінгів, тратить 5 шилінгів і міг би з тим же успіхом викинути в море. Той, хто потратив 5 шилінгів, втратив не тільки цю суму, а й весь прибуток, яка могла бути отримана, якщо вкласти ці гроші в справу - що до того часу, коли молода людина постаріє, могло скласти досить значну суму ».
З даних висловлювань можна зробити висновок про те, що лише пунктуальна, чесний і працьовита людина може домогтися гарного положення, хорошого заробітку. І заробляти людина повинна законним шляхом, слідуючи своєму покликанню. Із слів Франкліна можна виділити як раз той самий «дух» капіталізму. Але в ті часи він був менш розвинений, і багато народів сприймали його як скнарість.
Людина, що володіє «духом капіталізму» завжди стриманий і зосереджений у своїй справі. Йому не важливі цифри свого прибутку, йому важливо сама справа, його просування і розвиток. Капіталізму необхідна відданість справі, служіння своєму «покликанням». Однією з головних цілей представників «капіталістичного духу» був економічний раціоналізм. Під економічним раціоналізмом розуміється повішення продуктивності праці, яке відбувається завдяки науково-обґрунтованого поділу виробничого процесу. Кожен капіталістичний підприємець пишається собою, якщо усвідомлює свій внесок у економічне процвітання.
Таким чином, під «духом капіталізму» розуміється прагнення людини працювати заради задоволення душі, отримання благодаті зверху, за допомогою включення прибутку в оборот праці, але ніяк не заради грошей і розкоші. Людині, що володіє цим «духом», не важлива прибуток, він лише підсилює з кожним разом свою працю, раціонально використовуючи його.
Висновок
У своїй роботі я проаналізувала роботу Макса Вебера, розглянула такі поняття як протестантизм, протестантська етика, капіталізм і «дух» капіталізму, встановила зв'язок між ними і вплив протестантизму на прагнення до капіталізму.
Людина з протестантською ідеологією більше схильний до чесної праці. Якщо розібратися у впливі інших напрямків релігії на людину, то можна побачити таку закономірність.
У кожної людини є Бог. Життя на землі - нестерпна. Тому кожна людина чекає від Бога чогось хорошого для свого життя, а саме благодаті. Цю благодать хтось бачить через навколишні предмети (наприклад, природа), хтось ходить в церкви, вважаючи, що за допомогою них можна напряму звернутися до Бога. Якщо це узагальнити, то виходить, що такі люди просто чекають і вірять в добро, яке незабаром повинно на них обвалитися. А як справа йде у протестантів?
Протестанти також вважають життя на землі нестерпним, у них також є Бог, який може нагородити людини благодаттю. Але вони повністю заперечують церкву як посередника між людиною і Богом. У їх ідеології закладено наступне: щоб домогтися благодаті, необхідно ретельно працювати. Праця повинна бути чесним, отриманий прибуток не повинна витрачатися на розкіш. Гроші - не головне. Головним є бажання працювати, і чим більше людина працює, тим більше він отримає добра від Бога.
Що стосується капіталізму і його «духу», то тут видно велику зв'язок з протестантської трудової етикою. Людина, що володіє «духом капіталізму» схильний до раціонального праці і також не на благо прибутку, а заради своїх досягнень, заради самовдосконалення.
Саме цей зв'язок Макс Вебер бачить у протестантизму і капіталізму. Тим самим звертаючи увагу на те, що протестанти досягають більшого в економічній сфері, що саме вони будуть вносити які-небудь позитивні зміни в економіку, здійснювати її розвиток. Саме ця ідеологія найбільш підходяща для людей, які хочуть жити в економічно розвинених країнах.
Список літератури
. Вебер М. Протестантська етика і дух капіталізму. М .: «Іст-В'ю», 2002.
2.wikipedia
3.bhoga lt; http: //bhogagt ;: Критика теорії М. Вебера
.krugosvet lt; http: //krugosvetgt ;: Енциклопедія «Кругосвет»; Релігія
.sr.artap lt; http: //sr.artapgt ;: Довідник, словник, релігія
