p> Зміни в побуті та культурі, які відбулися в першій чверті XVIII ст. мали величезне прогресивне значення. Але вони ще більше підкреслили виділення дворянства в привілейоване благородне стан, перетворили використання благ і досягнень культури в одну з дворянських станових привілеїв і супроводжувалися широким поширенням галломанію і презирливого ставлення до російської мови і російській культурі в дворянській середовищі.
Можна сказати, що європеїзація в петровську епоху носила не тільки зовнішній характер, але, як це парадоксально, вона посилила прояв негативних рис культури допетрівською Русі. "Нова наука" була для російських дворян важка і незвична і дуже часто викликала інстинкти протилежного напрямку. Ввічливість і ввічливість за наказом і примусу, що не стали внутрішньою потребою, породжували непристойність і грубість. p> Відбулися зміни торкалися лише верхівку суспільства; що стосується російської селянина, то він ще дуже довго по закінченні Петровської епохи не читав газет, не ходив до театру, не знав, що таке асамблеї, і вже тим більше ніколи не носив перук. p> У результаті петровських реформ "соціальне становище" шляхетного "стану змінювалося в одну сторону, - у бік Заходу, - в той самий час, коли соціальний стан "підлих людей" тобто низького походження люди (Чорнороби, наймити, поденники) продовжувала змінюватися в бік прямо протилежну, - у бік Сходу. p> Реформи в галузі культури та побуту, з одного боку, створювали умови для розвитку науки, освіти, літератури і т.д. Але, з іншого, механічне та насильницьке перенесення багатьох європейських культурних і побутових стереотипів перешкоджало повноцінному розвитку культури, заснованої на національних традиціях.
Головне ж полягало в тому, що дворянство, сприймаючи цінності європейської культури, різко відособлялося від національної традиції та її зберігача - російського народу, чия прихильність до традиційних цінностей і інституцій наростала у міру модернізації країни. Це викликало найглибший соціокультурний розкол суспільства, багато в чому предопределивший глибину протиріч і силу соціальних потрясінь початку ХХ ст. p> Петровські перетворення в сфері культури, побуту і звичаїв мали яскраво виражений політичний характер, вводилися найчастіше насильницькими методами. У розділ кута цих реформ були поставлені інтереси держави, яке будувалося за жорстким планом монаршої волі. Чисто зовнішні атрибути Петровської епохи, що проявилися в декретивном запровадження європейських звичаїв і моралі, окремо від вікових традицій російської культури мали підкреслювати принципові відмінності створеної за чверть століття Російської імперії - великої держави європейського типу.
Незважаючи на всю суперечливість особистості Петра і його перетворень, у вітчизняній історії його фігура стала символом рішучого реформаторства, плідності використання досягнень Заходу і беззавітного, не шкодуючи ні себе, ні інших, служіння Російської держави. У нащадків Петро I, практично, єдиний серед царів по праву зберіг дарований йому за життя титул Великого.
Бібліографічний список літератури
1. Балязін В.М. Потаємні історії дому Романових. - М.: СП В«ІкпаВ», 1992. p> 2. Велика ілюстрована енциклопедія старожитностей. - Прага: Артія, 1980. p> 3. Валишевський К. Петро Великий. Виховання. Особистість. - М.: СП В«ІкпаВ», 1990. p> 4. Дмитрієва Н. А. Коротка історія мистецтв. - М., 1996. p> 5. Забєлін І. Е Домашній побут російських цариць в XVI і XVII століттях-Новосибірськ: Наука, 1992. p> 6. Ільїна Т. В. Російське мистецтво XVIII століття - М., 1999. p> 7. Ключевський В. О. Статті. Зібрання творів. т. 8. - М.: Думка. 1990. p> 8. Ключевський В.О. Історичні портрети: Діячі історичної думки. - М.: Правда, 1990. p> 9. Рибаков Б.А.. Нариси російської культури. - М.: Вища школа МГУ, 1990. p> 10. Платонов С. Ф. Повний курс лекцій з російської історії. - М.: Правда, 1991. p> 11. Петракова А.Б. Російські ювелірні прикраси XVIII століття.// "Русскiй Антікварiат'". - 2003 - № 3-4. br/>
