Повільно, але неухильно змінювалася вся система культових відносин. Центр ваги зміщувався з зовнішньої обрядовості на емоційну сторону. Зароджувалося потужне протягом бгакті, стрижнем якого став вираз всепоглинаючої любові як головного сполучної ланки між божеством і його адептом. Пуранічних традиції пронизали собою весь наступний індуїзм. У відміну від вед і Брахманічних текстів, зрозумілих лише вузькому колу присвячених, пурани і епос стали надбанням широкої аудиторії, включаючи нижчі стани і жінок. p> 7. Середньовічний період (VI століття - XVIII століття)
Середньовічний період був відзначений перш за все зростанням руху бгакті. Головними об'єктами відданого шанування і одночасно центральними божествами індуїзму в цей період стали Вішну і Шива. Третій з богів трімурті, Брахма незабаром відійшов на задній план, зберігши мізерно мале число прихильників. Міфологічні образи і Вішну, і Шиви мали витоки в глибокої давнини. У водійських текстах вони не грають помітної ролі, але пізніше обидва божества висунулися на перший план, увібравши в себе безліч образів і міфо-ритуальних ідей з місцевих вірувань. Кожен з цих божеств став центром складного і обширного культу, в якому емоційна сторона стала домінуючою.
Давнім прообразом Вішну було ведійське сонячне божество, соратник Індри, який прославився трьома кроками, якими він охопив всю всесвіт. Пізніше, в результаті з'єднання з місцевими віруваннями, його традиційні атрибути та характеристики помінялися. Однією з моделей асиміляції місцевих культів стала концепція аватари ("сходження"), інший - доктрина вьюха (еманацій божества). В результаті цього синтезу Вішну став божеством загальноіндійського масштабу.
Шива "виріс" з протоіндійскіх міфологічного персонажа (рогате божество на троні). Тоді ж у його образі були закладені дві контрастні характеристики - еротизм і аскетизм, які й стали визначальними. Ведийским предком Шиви був Рудра - зловісне стихійне божество. Істотна частина культу Шиви - зв'язок з музикою і екстатичними танцями шаманського толку. Один з найпопулярніших іконографічних образів його - Шива Натарадж, "Цар танців", що створює і руйнує світи силою своєї гри. p> На базі шіваітскіх текстів в XI столітті оформилася філософська школа шайва-сіддханти, популярна і понині.
З бгакті був пов'язаний справжній "вибух" храмобудівництва і встановлення регулярного храмового богослужіння, якого не знав ведийский культ. Храми ставали місцями паломництва, в них відбувалися численні календарні та святкові обряди. Важливим проявом культової практики в бгакті стало гімнотворення, тому з цим релігійним плином пов'язаний величезний корпус поетичних текстів на місцевих індійських мовами.
На цей же період припадає становлення тантризма - важливої вЂ‹вЂ‹складової частини індуїстської ідеології. У своїх витоках він був пов'язаний з найдавнішим культом богині матері. У індуїстський пантеон богиня Деві в різних іпостасях увійшла в я...
