тичності середніх віків і нового часу. Обмеженість такого підходу стає очевидною при аналізі особливостей індустріального капіталізму, який, згідно з Вебером, передбачає В«організацію праці з метою масового збуту і залежить від можливостей надійних розрахунків В». Надійні розрахунки припускають наявність бюрократичного управління.
Класовий аналіз у Вебера носить попередній характер і продиктований прагненням протиставити класовому аналізу Маркса методологічно обгрунтований аналітичний понятійний інструментарій. Тут він, явно з оглядкою на Маркса, виділяє три головні соціальних класи: клас власників, клас підприємців (Erwerbsklasse) і В«Соціальний класВ» (Soziale Klasse). Ділення носить аналітичний характер: один і той же індивід може належати до всіх трьом класам. В«Соціальний класВ» характеризується тільки в тому сенсі, що будь що належить до нього може покинути його (зі зміною індивідуальних обставин, в тому числі, наприклад, за віком). Головним классообразующім ознакою виявляється, в кінцевому рахунку равнонаправленних економічних інтересів: класи - це групи людей В«в однаковому (або схожому) типовому положенні відносно інтересів В».
Спроба Вебера зв'язати генезис капіталізму з утвердженням принципів протестантської етики іноді хибно трактується як релігійно-соціологічне пояснення капіталізму. Вебер стверджує того, що при поясненні капіталізму слід виходити з ідеальних, а не з матеріальних факторів або що в основі капіталізму лежить релігійна мотивація. Хоча за часом епоха Реформації практично збігається з епохою стрімкого розвитку капіталізму, це ще не пояснює зв'язку релігійної раціоналізації з економічним розвитком.
5. Соціологія влади
Основні поняття соціології влади Вебера - В«владаВ» і В«пануванняВ» - задаються просто, але їх застосування вплетено в складну мережу соціальних зв'язків. Вебер вважає за краще В«АморфномуВ» поняттю В«владаВ» (Macht) поняття В«пануванняВ» (Herrschaft). В«ВладаВ» визначається ним як можливість нав'язати свою волю. В«ПануванняВ» розглядається як соціально регульоване ставлення і визначається як В«шанс зустріти послух певних осіб наказом певного змісту В». Він розрізняє три чистих типу панування по мотивацію підпорядкування і форм реалізації панування: традиційне, харизматичне і легальне, або бюрократичне, панування. Традиційне панування грунтується на вірі В«у святість здавна існуючих порядків і властей В». Найчистішим типом тут є патріархальне панування, тип начальника - В«панВ», штаб управління - В«слугиВ», підлеглі - В«ПідданіВ». Коряться пану чинності освяченого походженням гідності: пієтету. Цьому типу панування відповідають, перш за все, феодальні системи.
Харизматичне панування грунтується на В«аффективном схилянніВ» перед персоною пана, в особливості перед його божим даром (харизмою). Магічні здібності, пророчий дар чи героїзм, сила духу і слова, вічно нове, незвичайне, небувале і пов'язана з цим емоційна одержимі...
