ЗМІСТ
ВСТУП
.1 ОСОБИСТІСТЬ В ІСТОРІЇ: ЕВОЛЮЦІЯ ПОГЛЯДІВ
.2 ПРЕДСТАВЛЕННЯ ПРО РОЛЬ ОСОБИСТОСТІ В ІСТОРІЇ до середини XVIII ст.
. ПОЯВА розвиток концепції ПРО РОЛЬ ОСОБИСТОСТІ В ІСТОРІЇ
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Людське суспільство - це вища ступінь організації живих систем. Суспільство виступає для особистості одночасно як сукупність всіх соціальних умов її життя і як результат розвитку всіх первинних колективів. Первинний колектив - це суспільство в мініатюрі, саме тут відбувається безпосередня взаємодія особистості і суспільства. Колектив не є щось безлике, суцільне і однорідне. Він в даному відношенні являє собою з'єднання різних неповторних індивідуальностей. І в ньому особистість не тоне, не розчиняється, а виявляється і самостверджується. Виконуючи ту чи іншу суспільну функцію, кожна людина грає і свою індивідуально-неповторну роль. Взаємовідносини людини і суспільства істотним чином видозмінилися в ході історії. Змінювалося разом з цим і конкретне наповнення, конкретний зміст і власне особистості. Ретроспективний погляд на історію розкриває перед нами багатство і різноманітність типів особистостей, характерних для певних типів культур і світоглядів. Особистість ХХ століття різко відрізняється, наприклад, від особистості навіть не настільки віддаленого минулого, скажімо, XVIII-XIX ст. Це пов'язано не тільки з культурними епохами в історії людства, але і зі зміною суспільно-економічних формацій. При родовому ладі особисті інтереси були подавляеми інтересами виживання роду; суспільство в цілому у своїй життєдіяльності керувалося ритуалами, звичаями предків. Це була перша історична ступінь у розвитку людської особистості.
З виникненням рабовласницької і феодальної формацій, античної та середньовічної культур виникає і новий тип відносин індивіда і суспільства. За окремим індивідом визнається вже певна самостійність дій і відповідно передбачалася здатність індивіда відповідати за свої дії. Тут уже йшов бурхливий процес становлення особистості. Однак особистість епохи античності різко відрізнялася від особистості феодального суспільства: вони жили в різних типах культур. Античне суспільство - це суспільство язичницьке. Сама людина і взагалі весь соціум сприймалися за образом і подобою космосу, звідки і розуміння предзаданності долі людини. Людина могла бути, безумовно, самостійним у вирішенні своїх земних справ, але в останній інстанції він все-таки усвідомлював себе як знаряддя космічного світопорядку, втіленого в ідеї долі. У період середньовіччя в християнській релігії особистість була усвідомлена як цілісне автономне утворення. Ускладнився і уточнити її духовний світ: вона увійшла в індивідуальний контакт з персоніфікованим богом. Релігійним початком були пронизані всі пори людського існування, що і обумовлювало відповідний спосіб життя. Для особистості епохи раннього християнства характерний суто особистісний героїзм. У житті середньовічної особистості велике місце займають власне моральні цінності на відміну від цінностей утилітарно-матеріальних.
В епоху Відродження дуже гостро була усвідомлена свобода людини, автономія для бога була усвідомлена як автономія для самої людини: відтепер людина розпорядник своєї власної долі, наділений свободою вибору. Свобода вибору означає для нього своєрідну космічну незакріпленого, самостійність творчого самовизначення. Людина відчула себе паном світу. В епоху Просвітництва розум зайняв панівну позицію: все піддавалося сумніву і критиці. Це означало значну раціоналізацію всіх сторін суспільного життя, але, крім іншого, означало бурхливий розквіт науки. У міжлюдські зв'язки вклинилось як би опосередковують ланка - техніка. Раціоналізація життя означала звуження емоційно-душевної сторони внутрішнього світу особистості. Змінилися і ціннісні орієнтації та світогляд. У міру розвитку капіталізму вищою цінністю наділялися такі якості особистості, як сила волі, діловитість, обдарованість, мали, проте, і зворотний бік - егоїзм, індивідуалізм, нещадність і ін. Подальший розвиток призвело до глобального відчуженню особистості. Склалася особистість індивідуалістичного типу з речової орієнтацією. Характеризуючи психологію індивідуалізму, А. Шопенгауер заявляв, що кожен бажає над усім панувати і знищити все, що йому противиться, кожен вважає себе осередком світу, своє власне існування і благополуччя воліє всьому іншому, готовий знищити весь світ, щоб тільки своє власне «я» підтримати кілька долее. Психологія індивідуалізму неминуче призводить до гострого відчуття самотності і взаємного відчуження людей. В історії все більше зростає роль людського фактора. І це цілком закономірний, об'єктивний процес. Пов'язаний ж він з тим, що частка свідомого в суспільно-історичній практиці в порівнянні зі стихійним неухильно зростає. І...
