Введення
Проблема справедливості належить до числа вічних питань філософії та етики і входить до світовідчуття людини з незапам'ятних часів поряд з такими етичними категоріями, як правда, істина, добро, свобода. Незважаючи на багатовікову історію дослідження даного феномена як західними, так і російськими мислителями, однозначної і безперечного підходу до його осмислення поки так і не вироблено. Багато в чому це пояснюється широтою і багатогранністю поняття «справедливість», яка розглядається в різних галузях знання і, в першу чергу, у філософії, етиці й праві. Саме тому звернення до її аналізу в аспекті вивчення вітчизняної етико-філософської традиції видається, з погляду дисертанта, надзвичайно важливим.
Переконання на справедливість, на думку А.В. Прокоф'єва, виступають «тим загальним ціннісним знаменником, який служить основою для винесення суджень про виправданість різного роду громадських практик, традицій і інститутів» 1. Потрібно визнати, що суспільно-політичний устрій, державно-правова система, влада відрізняються недосконалістю, що, в свою чергу, і дозволяє ставити питання про їх осмисленні саме з позиції справедливості. У цьому відношенні значимо судження Е. Кана про те, що «люди вдаються до лексики справедливості, коли вони стикаються з реальним або уявним прикладом несправедливості» ».
Додаткову актуальність темі роботи додає та обставина, що питання справедливості набувають особливої ??гостроти в умовах існуючої російської дійсності. За даними соціологічних опитувань, проведених Фондом «Громадська думка», 68% респондентів вважають, що сучасне суспільство в цілому влаштовано несправедливо, вказуючи при цьому на соціальне розшарування і соціальна нерівність, розрив між доходами найбагатших і найбідніших, вкрай низький рівень життя людей, проживають за межею бідності, невирішеність соціальних та житлових проблем, відсутність системної соціальної допомоги конкретним групам населення, труднощі з отриманням безкоштовної освіти та медичного обслуговування і багато іншого.
Дослідження фундаментальних теоретичних праць представників російської етико-філософської традиції (В.С. Соловйова і І.А. Ільїна), присвячених питанням істини, добра, правди, боргу, використання та впровадження вироблених ними уявлень про справедливість в розуміння сучасної Росії є досить важливим, необхідним та актуальним. Звернення до російської релігійно-етичної думки дозволяє сформувати основу національної самосвідомості, правову та етичну культуру, спрямовані на становлення більш справедливого суспільного устрою та розвиток громадянського суспільства.
Таким чином, вивчення трактувань справедливості російськими мислителями, виявлення традицій і ідейних джерел формування їхніх поглядів, звернення до поглядів на справедливість в західній етиці мають безсумнівний науковий інтерес, підкреслюють оригінальність, самобутність і своєрідність даної проблеми в етичної думки Росії
Перші уявлення про справедливість як етичної категорії, чесноти, цінності були закладені ще в Античності в роботах Платона, Аристотеля, Епікура. Справедливість сприймалася ними як найважливіша основа світоустрою, як якась об'єктивна сила, що дана людям самою природою і богами, спрямована на впорядкування суспільних відносин.
Надалі антична традиція була продовжена християнською етикою, яка відкрила справедливість як категорію не тільки моральну, але, в деякому розумінні, божественну. У Середньовіччі справедливість мислилася Августином Аврелієм і Фомою Аквінським як явище «божественного порядку» і прояв волі Бога. Розуміння справедливості найвизначнішим представником епохи Відродження - Нікколо Макіавеллі зводилося більше до розгляду питання про неминучість для правителя відступати від неї заради досягнення певної мети. До дослідження даної проблеми з етико-філософських і політико-правових позицій зверталися класики зарубіжної етики та філософії: Ф. Бекон, Г.В.Ф. Гегель, Т. Гоббс, І. Кант, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Б. Спіноза та інші відомі мислителі.
Разом з тим слід зазначити, що феномен справедливості став предметом розгляду і у вітчизняній етико-філософської традиції кінця XIX - поч. XX ст., Насамперед у Б.Н. Чичеріна, В.С. Соловйова, Л.М. Лопатіна, П.І. Новгородцева, Б.А. Кістяківського, Н.А. Бердяєва, А.С. Ященко, В.В. Зіньківського, І.А. Ільїна, А.Ф. Лосєва, Г.В. Флоровського, Н.О. Лоського. Їх роботи з'явилися відправним початком, що визначив основу подальшого вивчення проблеми справедливості сучасними дослідниками.
Етичне бачення справедливості в другій половині XX ст. не відрізнялося постійністю. Так, наприклад, аж до початку 50-х р дана проблема взагалі випала з поля наукового зору. Лише в 50-60-і рр. почали з'являтися перші праці, котрі розглядали справед...
