ливість в моральному аспекті. До їх числа відносяться роботи Л.Г. Грінберга, О.Н. Крутової, В.С. Пазенко.
У 70-80-і рр. справедливість вже досліджувалася за державно-правових і соціально-економічних позицій, вивчалася її етико-правова природа, про що свідчать роботи 3. А. Бербешкіна, Т.І. Заславської, Г.В. Мальцева, М.Н. Руткевич, Л.С. Явіча. Наприкінці XX в. на тлі проводяться в Росії перетворень, радикально змінили не лише усталений життєвий уклад мільйонів радянських громадян, а й національне суспільну свідомість, інтерес до дослідження даної теми знову різко слабшає.
1. Становлення поглядів на справедливість в західній етиці
.1 Місце справедливості в етиці Античності, Середньовіччя, Відродження та Нового часу: від чесноти до суспільного ідеалу
справедливість античність естетичний духовний
Філософи Античності (Сократ, Платон, Арістотель) розглядали справедливість (dike) як найважливішу основу світоустрою і одну з головних чеснот. Неможливість точно і однозначно охарактеризувати справедливість привела до того, що граничним виразом цієї невизначеності стало її ототожнення з божественним промислом. Стародавні вірили в божественне походження справедливості, її невідворотність і неминучість, справедливе відплату кожному по заслугах.
Величезну роль суспільно-політичному аспекту справедливості відводив Платон (427 - 347 до н.е.). Розмірковуючи над тим, яким чином має бути влаштована держава, він вказував, що панівна влада покликана утверджувати в суспільній свідомості таку модель справедливості, яка була б вигідна імущим верствам населення. Тут, на думку автора, давньогрецький мислитель геніально передбачає залежність затверджуваних в соціумі принципів і законів отгех класів і суспільно-політичних сил, що перебувають при владі.
Таким чином, важко погодитися з античними поглядами Платона на справедливість, оскільки він захищає інтереси представників пануючої влади. Його судженням властива деяка суперечливість. Разом з тим не можна не оцінити той величезний внесок, що вніс грецький філософ в пізнання питань справедливості, представленої їм як благо і найбільша чеснота. Мислитель досить точно вказав на її основне значення в житті людей, висловив припущення про соціальні катаклізми, що викликаються несправедливістю, і зробив спробу змоделювати ідеальний державний устрій.
Оригінальну і системну теорію справедливості як найважливішого морального регулятора суспільних відносин розробив Арістотель (384 - 322 до н.е.). Джерелом його ідей виступає життя рабовласницької демократії. Визнаючи справедливість соціальної нерівності рабовласницького суспільства, мислитель укладає: «одні люди за природою вільні, інші - раби, і цим останнім бути рабами і корисно і справедливо». Саме тому він не бачить несправедливості в насильницькому зверненні людей в рабство, у жорстокому ставленні до них, у розпорядженні ними як річчю.
Проведений аналіз поглядів Аристотеля на справедливість дозволив виділити ряд особливостей.
По-перше, враховуючи всілякі спроби Аристотеля виправдати соціальну нерівність, у тому числі рабовласництво, представляється вельми скрутним назвати античного мислителя абсолютним захисником людей принижених і ображених. Однак, незважаючи на це, в його філософській спадщині виявляється прагнення обгрунтувати необхідність затвердження суттєвих аспектів справедливості в суспільно-політичному житті громадян.
По-друге, рівність і нерівність між людьми безпосередньо залежать у Аристотеля від дотримання чи недотримання в державі справедливості. Мислитель визнає справедливість як рівності у ставленні до благу рівних людей, так і нерівності нерівних.
По-третє, на відміну від Платона, який, на думку Аристотеля, нема розмірковував над можливістю реалізації справедливості в практичному житті людей, Аристотель займався розробкою тих теорій, які мали прикладне значення і всі необхідні умови для свого втілення в життя.
Подія в Середні століття радикальна зміна суспільно-політичного життя Європи, зумовило не тільки становлення традиційних феодальних відносин і беззастережне панування релігії, але і визначило сутність етичних поглядів, які всотали в себе ідеї античних мислителів, спрямовані на осягнення першопочатків буття, і установки монотеїстичної релігії, що припускають наявність надпріродного Абсолюту, що ототожнюється з Богом. Поняття справедливості стало розглядатися з божественною точки зору як втілення волі Бога, який відплачує «кожному по ділах його», але не в цій, земний, життя, а в тій, іншій - потойбіччя. Автор вважає, що основним початком вчення про справедливість Августина Блаженного (354 - 430) і Фоми Аквінського (1225-12...
