МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ОБЛАСНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ПРИРОДНО-ЕКОЛЛОГІЧЕСКІЙ ІНСТИТУТ
РЕФЕРАТ
по соціології на тему:
Соціальний статус чоловіка і жінки
Виконав студент першого курсу
Борисенко Олег
Зміст
. Введення
. Стародавній світ або час патріархату
. Середні століття - Куртуазна любов
. Емансипація жінок
. Сучасне становище жінок у суспільстві
. Висновок
1. Введення
Соціальний статус зазвичай визначається як положення індивіда або групи в соціальній системі, що має специфічні для даної системи ознаки. Кожен соціальний статус володіє певним престижем.
Усі соціальні статуси можна підрозділити на два основних типи: ті, які пропонуються індивіду суспільством або групою незалежно від його здібностей і зусиль, і ті, які особистість досягає своїми власними зусиллями.
Статус жінок відрізняється від статусу чоловіків, і тому від них очікують іншої поведінки, ніж від чоловіків. Кожен індивід може мати велике число статусів, і навколишні вправі очікувати від нього виконання ролей відповідно до даних статусами. У цьому сенсі статус і роль - це дві сторони одного феномена: якщо статус є сукупністю прав, привілеїв і обов'язків, то роль - дією в рамках цієї сукупності прав та обов'язків.
Люди мають безліч статусів і належать до безлічі соціальних груп, престиж яких в суспільстві неоднаковий: комерсанти цінуються вище сантехніків або різноробочих; чоловіки володіють великим соціальним «вагою», ніж жінки; приналежність до титульного етносу в державі не одне і те ж, що приналежність до національної меншини і т. д.
2. Стародавній світ або час патріархату
У стародавні часи жіноче начало в більшості культур вважалося початком темним, згубним, спокушає. А спокуса виступає тим, що збиває з істинного шляху.
На Стародавньому Сході від жінки турбувалися повна слухняність чоловікові у всьому. Сімейні закони були суворі: непокірну дружину чоловік міг покарати, і покарати досить жорстоко. Відповідно до одного древньоассірійський законом, чоловік мав право за непослух, лінь або відмова від виконання подружніх обов'язків побити дружину, обстригти її, відрізати їй вуха, ніс, викарбувати на чолі рабське тавро або вигнати з дому. При цьому, що б не скоїв чоловік, ніхто не міг притягнути його до відповідальності, тоді як він міг все. Наприклад, мав право повернути бігла від його жорстокості в батьківський дім дружину, якщо вона пробула там більше чотирьох днів. При цьому міг ще й піддати її принизливого випробуванню: змусити доводити, що за час своєї відсутності вона не спала ні з одним чоловіком. Спосіб для цього обирався вельми оригінальний:
Таку дружину надолужити зв'язати і кинути у воду; якщо вона вибереться благополучно, значить, вона невинна, і чоловік повинен сплатити судові витрати
Ну, а якщо ні ... Будь-який подібний доказ зради означало для жінки неминучу смерть.
У Стародавній Індії дівчаток з дитинства готували до професійної храмової проституції. Надалі вони становили постійний штат храму бога Вішну і ставали надбанням чоловіків будь-якої касти. Навіть самі знатні сім'ї, не роздумуючи, присвячували своїх дочок цьому своєрідному богослужінню. У разі смерті чоловіка в Індії дружину живцем спалювали разом з покійним чоловіком. Ця люта традиція збереглася в деяких областях Індії і до наших днів.
На островах Фіджі всяка жінка ставала надбанням того, хто спіймав її під час змагань на бігах. У цей час власність на жінку скасовувалася.
У Ніссан вдови вважалися приналежністю всіх своїх односельців. Нерідко вдову штучно відгодовували і з'їдали як суспільне добро.
У деяких народів друзі, рідні нареченого або запрошені на весілля мали повне право на наречену, причому наречений опинявся останнім у черзі. Так було на Балеарських островах і у африканських авгілов, а у барі в Абіссінії має місце і в даний час.
У багатьох древніх народів всяке посадова особа, проводир племені або роду, шаман, хан, жрець, князь, чи як би він не називався, користувався по відношенню до нареченої правом першої ночі. У більшості народів Аляски та інших народів традиція права першої ночі існує і понині. Подібна традиція була поширена і у дагестанських народів до приходу Ісламу.
