Зміст
Вступ
. Первісна магія
. Віді магії
Висновок
Використана література
Вступ
Питання про первісні Релігійні вірування - Важлива и й достатньо складне в истории релігії. Передусім це стосується годині з'явився найдавнішіх релігійніх уявлень та чаклунства. З цією проблемою.Більше пов язана такоже низька Харчування Про інтелектуальні, емоційно-почуттєві та вольові здібності людини, з Якими, у свою черго, сполучна проблема формирование образів надпріродного та віри в него. Чи не Менш Важлива є питання про ті, чому І як вініклі прімітівні форми релігійності. Известно чимало СПРОБА Відповісти на ЦІ питання. Складніше на сегодня стоит праворуч Із з ясування механізму гносеологічної та психологічної возможности релігії.
Особливо великою розбіжністю думок Позначення питання про форми ранніх чи первісніх релігійніх вірувань. Причиною цього є почти повна відсутність прямих свідчень относительно ціх вірувань, загаль недостатня наукова спрацьованість проблеми І, зрештою, різна світоглядна орієнтованість дослідніків. Зупинимо Ближче ще раз на Деяк підходах до цього питання.
Так, австрійський етнограф, лінгвіст и богослов В. Шмідт та его послідовнікі вісунулі Концепцію прамонотеїзму, согласно з Якою всі сучасні релігії беруть свои витоки з так званого первісного монотеїзму raquo ;. В. Шмідт у праці Походження Ідеї Бога raquo ;, наводячі чісленні свідчення про вірування Історично відсталіх племен и народів, Робить СПРОБА довести, что нібіто вже в ранніх віруваннях малі місце уявлення про єдиного Бога, а найдавніші фетишизм, тотемізм ТОЩО були магічнімі засобими їхнього вирази. Проти ідея первісного єдінобожжя, яка обмежувала релігію Виключно іманентнімі зв'язками, тім самим Фактично знімала питання про ее еволюцію, а відтак НЕ потребує якогось історико-культурного Виправдання. Саме тому вона піддавалася Критиці з боці тихий релігієзнавців, Які вважаться, что Задовго до з'являться теїстічніх уявлень релігія існувала у формах, Які не знали віри в богів, тім более - в єдиного Бога.
ПРЕДСТАВНИК згаданої вищє еволюціоністської школи Е. Тейлор, Г. Спенсер та ін. Фактично Вперше Розгорнутим поставили питання про історічність форм релігії, при цьом вважаючі ее найдавнішою формою, мінімумом релігії анімізм як Віру в безплотних сутности-духів. Альо уявлення Е. Тейлора, Г. Спенсера та ін. относительно анімістічного мінімуму релігії НЕ спрійнялі Ті, Хто вважаться, что смороду некоректні, бо анімізм НЕ є ее найдавнішою формою, оскількі пов'язаний ВІН з вірою в душу НЕ як духовну сутність, а як чуттєво-надчуттєву істоту.
Відомі, крім зазначену, ще й Інші СПРОБА візначіті мінімум релігії як вихідний стан ее розвитку. Так, французький історик релігії Шарль де Брос вважаться найдавнішою формою вірувань фетишизм; Дж. Мак-Лєна, Дж. Фрезер, Є. Дюркгейм та много других - тотемізм; Чима хто з дослідніків ще й досі Переконаний, что анімізм БУВ віхідною формою релігійніх вірувань. До речі, Дж. Фрезер вважаться, что магія НЕ є релігійнім феноменом, что вона Історично передувала релігії, якові вчений Взагалі розглядав лишь як Віру в богів.
І все ж Було б несправедливим, Якби НЕ підкресліті, что сучасне релігієзнавство в аналізі первісніх релігійніх вірувань спірається на серйозні наукові дослідження вірувань народів світу, представлені працями Е. Тейлора, Дж. Фрезера, Л. Моргана, Б. Малиновського, Шантепі де ля сосе, Л. Штернберга, І. Огієнка, В. Іорданського, С. Токарєва та багатьох других вчених. Саме ЦІ праці й склалось фактологічну основу наших уявлень про годину, причина та передумови Виникнення вірувань, про первісні форми релігійності та місце останньої у світоспрійманні людини первіснообщінного Суспільства.
магія чаклунській Релігійний вірування
1. Первісна магія
Релігія - НЕ лишь сукупність поглядів та почуттів. У ній, на зразок мистецтва та моралі, Єдиним функціональнім планом представлені уявлення, почуття и спеціфічні культові Дії - молитва, піст, обряди, ритуальні піснеспіви ТОЩО. Релігія є практично-духовним способом входження людини в світ, оволодіння ним. Сказання, звічайна, стосується й первісної, чуттєво-надчуттєвої та демоністічної, релігійності, у Якій уявлення про надприродной, переживання зв'язків з ним та чаклунські Дії относительно него були рівнодавнімі. Діяльну сторону первісної релігійності за звичаєм назівають магією (від грецьк. Mageia - чаклунство) i розглядають як зародкову форму релігійного культу.
Іноді магію зображують лишь як сукупність заклинань, Жертвопринесення, обрядів, табу и т.п. Альо при цьом віпадає з поля зору мотіваційній текст чаклування. Магія - не просто обрядовість, но...
