Реферат
В«Внутрішня політика Середньої Азії і Казахстану В»
1. Сільське господарство
Приблизно в середині XVI століття в Бухарі виникло велике господарство феодального типу, що належало тамтешнім духовним правителям, відомим під назвою джуйбарскіх шейхів, землі до яких потрапили в результаті перерозподілу, що мав місце через зіткнень всередині правлячого класу. Початок процесу було покладено взимку 1499 - 1500 років, коли кочові узбеки улусу Шейбані під проводом Мухаммеда Шейбані-хана зайняли Бухару і обложили Самарканд. Опір міського гарнізону виявилося безуспішним, незважаючи на всі дії, вжиті правителем краю Ходжой Мухаммедом Яхья, і узбецькі кочівники захопили Самарканд і величезні багатства, якими володів (крім землі) ходжа. Яхья був схоплений і вбитий, а його володіння перейшли до рук узбецького хана і наближених, що стали тепер правителями всіх тімурідского володінь. Минулі потім внутрішні сутички призвели, зрештою, до формування нового великого землеволодіння джуйбарскіх шейхів.
У якості першого представника роду джуйбарскіх шейхів, з правління якого починається господарське багатство і політичний вплив сім'ї, джерела називають правителя на ім'я ходжа Мухаммед Іслам, відомого також під прізвиськом Джуйбарі. Відомо також, що ходжа Ажуйбарі і його предки по чоловічій лінії вели своє походження від імама Хусейна, сина Алі (зятя пророка Мухаммеда), а по жіночій - від ногайської військової аристократії, а також від сина Чингісхана Джучі - першого правителя Золотої Орди. Крім того, в числі своїх предків джуйбарскіе ходжі називали також відомих святих: ходжу Абу-Бекр Саада та імама Абу-Бекр Ахмеда гробниці яких знаходилися в околицях Бухари. На правах нащадків цих святих джуйбарскіе ходжі стали шейхами - хранителями обох гробниць і отримали, таким чином, у своє розпорядження вакуфние землі.
Про більш ранньому періоді становлення господарства джуйбарскіх шейхів в Бухарі збереглося мало відомостей. Відомо лише, що батько ходжі Ісламу (Джуйбарі), ходжа Ахмед був дуже багатою людиною і був убитий натовпом під час заворушень. Не виключено, що безлади були пов'язані з процесом перерозподілу земельної власності, коли дрібні землевласники позбулися своїх наділів, що відійшли до більш імущим співвітчизникам. Також є свідчення, що в 1544 році ходжа Ахмед купив у султана Іскандера велика кількість мульковие земель, причому на частини купленої території розміщувалося ціле селище, а вся покупка обійшлася Ахмеду в 3000 теньге. Сам же ходжа Іслам, який отримав у спадок батьківське багатство, ще в ранній юності став мюридом одного з найпопулярніших в Середній Азії першої половини XVI століття суфіїв (Релігійних авторитетів), ходжі торканням. Після смерті торкання в 1549 року його учні та послідовники, залишившись без вчителя, перейшли до ходже Ісламу. Серед перейшли під його духовне управління був і султан Іскандер, на сина якого Абдуллу, що згодом став видатним правителем і полководцем, ходжа Іслам мав величезний вплив.
У 1557 Абдуллі після боротьби з іншими претендентами вдалося остаточно захопити Бухару, після чого сам Абдулла став ханом, ходжа Іслам отримав титул шейха аль-ісламу і становище глави мусульманського духівництва, залишаючись при цьому головним радником і духовним керівником молодого хана. Зрозуміло, це супроводжувалося для ходжі і певними матеріальними вигодами у вигляді багатих подарунків, у тому числі і землею. Крім того, в розпорядження ходжі потрапили і всі вакуфние землі, що належали мечетей, мавзолеям святих і т. д. Прихильність хана Абдулли досягає таких розмірів, що він наказує перенести частину бухарської міської стіни з тим, щоб включити в неї місцевість, на якій знаходилися вдома та інші споруди джуібарского ходжі і убезпечити майно свого радника від різних випадковостей. Однак і цим не обмежилися милості хана. Абдулла видав указ, в якому володіння ходжі Ісламу і прилеглі до нього землі разом з поселеннями були оголошені дарубестом ходжі і його нащадків і звільнялися від податків на користь держави.
Поступово ходжа Іслам зумів поширити цей привілей на всі землі, які йому належали, і, користуючись відсутністю податків, остаточно розбагатів: В«Багатства і майна у його святості ... було накопичено стільки, що табуни його коней, верблюдів, баранів і стада інших тварин день і ніч безперервно проходили по степах і пустелях. У кожній степу і на кожному полі він проводив зрошувальні канали для того, щоб поверхня землі цвіла і зеленіла від його високих ріллей В». Відомо, що великі земельні площі належали голові мусульманського духовенства в Бухарі, Міанкале, Несефе, каракулю і Нерві, що він мав 10 тис. баранів, 500 коней (це було багато), 500 верблюдів, а також 7 тис. золотих монет, спеціально призначених для оплати подорожей до Мекки. У господарстві ходжі трудилося, крім залежних Від <...
