/sub> нього хліборобів, також 300 рабів, а сільськогосподарські заняття він доповнював підприємницької діяльністю: ходжа Іслам був власником неабиякої кількості торгових закладів у вигляді великого караван-сараю, крамниць і ремісничих майстерень, скупкою яких він постійно займався. Відомо, наприклад, що майже за двадцять років (1544 -1563) духовний лідер купив 104 лавки і майстерні на суму близько 5500 теньге, а також сім млинів загальною вартістю в 2 - 3 тис. теньге.
Найбільший інтерес ходжі викликала таки земля, причому до кінця життя йому належало приблизно 2500 га поливних територій, що обійшлося в 30 тис. теньге. Судячи за збереженими документами, ходжа за гроші скуповував оброблені і зрошувані ділянки у їх власників, площа ділянок варіювала в дуже широких межах - від маєтків дрібних феодалів і земель цілих сільських громад до наділів бідних хліборобів, причому тільки в одному випадку ходжа проявив інтерес до землі, на якій ще нічого не росло і яка вимагала спеціальних робіт з обробки та зрошенню. Крім самої землі, ходжа Іслам неодноразово набував у власність також і В«двориВ» з житловими будинками і господарськими будівлями, що давало змогу залежним від нього людям, яким він передавав для користування ці будівлі, а також знаряддя праці, відразу ж включатися в роботу. Можна з упевненістю констатувати, що численна власність ходжі у лама, як рухома, так і нерухома, становила в цілому досить складний господарський комплекс, в якому, хоча перевага перебував на сторона землеробства і скотарства, неабияку значення здавалося і торгівлі, а також ремісничому виробництву, оскільки духовний глава володів, крім іншого, і майстернями.
Господарства такого роду, що поєднували в собі риси скотарського, та осілого землеробського укладу, та до того ж включали в свійпобут виробництво і торгові операції, були дуже поширені в Середньої Азії в XVI столітті, тому ходжа Іслам - не виняток, а один з цілого ряду подібних володарів, що відрізняється лише видатним майновим становищем і своїм духовним званням. Про останній варто сказати особливо. Ходжа Іслам відомий своїм сучасникам в якості глави суфійського дервішських ордена Накшбанді, йому підпорядковувалося безліч мюрідов, тому не виключено (хоча прямі вказівки на це в джерелах відсутні), що він не тільки брав від своїх послідовників цінні подарунки, а й використовував таких людей на сільськогосподарських роботах.
15 Жовтень 1563 ходжа Іслам помер у віці 73 років, оточений учнями і домочадцями. Напередодні смерті глава бухарських мусульман закликав до себе старшого сина Саада, якому в цей час було 33 роки, і передав йому всі своє величезне стан, причому разом з майном спадкоємцю передавалися мюриди і учні. Двоє інших синів Ісламу були позбавлені спадщини, що дозволило зберегти господарство нерозділеним, втім, наступник Ісламу ходжа Саад незабаром передав певну частину землі в якості вакуфного володіння мечетей та іншим релігійним установам, що було цілком природно, враховуючи його духовний сан. Справедливості заради слід визнати, що в сенсі отримання вигоди Сааді здавався гідним сином свого батька: вакуфние грамоти були складені таким чином, що більша частина доходу йшла не мечеті, а Сааду а згодом його нащадкам. Ходжа Саад, ще за життя Ісламу зайняв чільне становище в духовній ієрархії (Йому був збудований багатий будинок він мав власну землю і рабів), став після смерті батька єдиним господарем усього великого володінні. Загальна площа земель, що належали Сааду, обчислювалася в 17 тис. гектарів, причому землі розташовувалися не тільки в Бухарі, а й в околицях Самарканда, Ташкента, Андижана, в Туркестані, Мерві, Муртабе, Мешкеде, в горах Нур-Ата та інших місцях. У період з 1552 по 1577 ходжа Саад уклав 210 різних угод, переважна частина з яких стосувалася купівлі землі, інші ж - іншої нерухомості: новий духовний лідер точно повторював дії свого попередника.
Ще одним джерелом розширення володінь Саада стало заступництво хана Абдулли, не забувайте обдаровувати сина свого духовного наставника. Так, завершивши підкорення Бадахшана в 1584 році, Абдулла справив в районі Імама зрошувальні роботи, а потім подарував ходже близько 1000 га зрошуваної землі.
Взагалі, склад і розміри належали Сааду угідь були вкрай різноманітні: це були орні землі, сади, виноградники, а також ділянки з нефруктовий рослинами, луки і т. д.
У 1567-1568 роках ходжа купив селище Каган і кілька кишлаків поменше. У 1566 році таким же чином було придбано селище Мугіайн, що знаходилося в районі Вакбенда, а в 1572 році ходжа купив В«села і багато земліВ» в районі Гидждувана і в районі каракулі. Джерела повідомляють про купівлю в 1569 році цілої місцевості Ак-Тепе та інших ділянок. Аналіз документів дає можливість пояснити, чому Саад часто прагнув придбати у власність не тільки великі наділи, а й зовсім маленькі ділянки, господарська віддача від яких була зовсім незначною. Справа в тому, що він скуповував всі ділянки без розбору в випадку, ...
