Зміст
Введення
. Поняття боргу в етичному вченні І. Канта
. Категоричний імператив І. Канта
. Взаємозв'язок природи і свободи
Висновок
Список літератури
Есе на тему: «Немає нічого в розумі, чого раніше не було у відчуттях крім самого розуму». (Г. В. Лейбніц)
Введення
У практичної філософії Іммануїла Канта основні тенденції новоєвропейської етики - до утвердження автономії людини і раціонального обгрунтування моралі - досягли своєї вершини. Кант з найбільшою повнотою і послідовністю висловив ці два принципи: свобода і розум суть неодмінні передумови моральності особистості. При цьому Кант представив мораль як своєрідний засіб примусу до вчинків - через повинність, специфічним виразом якого є моральний закон у формі категоричного імперативу. Етику Канта обгрунтовано називають етикою боргу, або етикою категоричного імперативу.
Однак слід мати на увазі, що всупереч звичайним смисловим відтінкам, що зв'язує поняття боргу з зовнішнім примусом, кантовский борг є ніщо інше як чистота морального мотиву і твердість моральних переконань.
Через борг затверджується моральна цінність, притаманна кожній людині як розумній і тому моральному суті. Тому етику Канта цілком можна також назвати етикою особистісної автономії, індивідуальної свободи і відповідальності.
Однак, мабуть, найточніше було б назвати її етикою доброї волі. Вона є першою і, можливо, єдиною науково-філософської концептуалізації моралі, цілком замикає її на особистість.
Етика визначається Кантом як наука про закони свободи. Дії за законами свободи, тобто вільні дії можливі за умови, що вони незалежні від будь-яких принципів, що грунтуються на досвіді, або від цілей, що мають практичний результат.
Кант збагатив європейську культуру і філософію уявленням про моральному гідність як основному особистісно-створюючому ознаці людини.
. Поняття боргу в етичному вченні І. Канта
Поняття доброї волі Кант роз'яснює через поняття боргу. Він спеціально звертає увагу на неприпустимість трактування боргу як властивості людської природи і взагалі не допускає відомості будь-яких моральних визначень до природи. Борг - це «практично безумовна необхідність вчинку». Це означає, що вчинок з боргу безотносітелен до конкретних обставин його вчинення - він не виводиться з досвіду і не виправдовується досвідом. Ця дія не заради користі і не з симпатії. Його виправдання - виключно в розумі. Тому вимога боргу виявляється значущим «для всіх розумних істот».
Різні дії людей по-різному ставляться до боргу. Є великий клас дій, позитивно значущих для людини, проте не відповідають боргу. Такі корисні дії, тобто призводять до шуканого результату, однак суперечать боргу і не відповідають моральному критерію. Наприклад, корисні для дійової особи, але суперечать боргу егоїстичні дії, тобто такі, в яких інтереси особи ставляться безумовно вище інтересів іншої людини.
Далі, є дії, які зовні відповідають боргу, але не є моральними по суті. Так, люди можуть вчиняти дії, згідні боргу, з егоїстичних мотивів, згідні з боргом, але не з боргу, а з схильності і прихильності. Такі вчинки, на думку Канта, заслуговують похвали і заохочення, але не морального схвалення. Лише здійснення вчинку з боргу надає йому моральне гідність.
Оскільки же вчинок з боргу здійснений не заради якоїсь мети, яка за допомогою нього досягається, а заради самого боргу, остільки його моральна цінність залежить" не від дійсності об'єкта вчинку, а тільки від принципу воління, згідно з яким вчинок був здійснений ».
Принцип воління апріорі і формальний на відміну від спонукальний стимулу, який матеріальний, тобто спрямований на змістовно або предметно певні цілі.
Узагальнюючи ці характеристики, Кант приходить до наступного висновку: «Борг є необхідність вчинку з поваги до закону». Закон - єдиний чинник, визначальний волю ззовні. Зсередини ж воля визначається чистим повагою до закону. Це означає, що його виконання завжди предпочитается слідування яким-небудь нахилам. Моральна цінність вчинку визначається, за Кантом, самим по собі прагненням до виконання закону, а не шуканим або навіть отриманим результатом.
Протиставлення боргу і схильності - одна з характерних рис кантовської етики. Під схильністю Кант розумів будь потягу і пориви, які відповідають потребам, матеріальним інтересам або душевному настрою людини. Навіть, благодіяння, надану тільки з симпатії, співчутливості або прихильності, хоча і корисно благодетельствуемому, мало свідчить про моральність благодійника. Вчинення благодіяння є борг...
