Зміст
Введення
. Марксизм Г.В. Плеханова як версія в інтерпретації марксистського ідейної спадщини.
. Реакція Г.В. Плеханова на 1905-1907 років в Росії
. Оцінка Г.В. Плехановим революційних подій 1917 р в Росії
Висновок
Список літератури
Введення
Г.В. Плеханов був великим політичним діячем, що зробила величезний вплив на розвиток революційного руху в Росії. Великий вчений-марксист, філософ, економіст, історик у своїх працях відбив суспільно-політичний розвиток країни протягом сорока років. Багато і плідно він трудився в умовах 1917 року, повернувшись до Росії після перемоги Лютневої буржуазної революції.
Вивчення та узагальнення поглядів Г.В, Плеханова є необхідним для розуміння політичних і соціальних процесів, які відбувалися в Росії в 1905-1917 р.
Переглядаються політичні та духовні цінності, піддаються критиці революційні етапи нашої історії. Перш за все, це відноситься до найважливішого для нас події - Жовтневої революції 1917 р, до тих політичних сил, які діяли тоді, альтернативним можливостям, які відкривалися перед Росією після Лютневої революції.
Тому коли заслуги у здійсненні Жовтневої революції 1917 р і провину за побудову того «реального соціалізму», який отримав тепер назву «безправної командно-адміністративної державної системи», намагаються приписати взагалі марксизму, то на це дозволено привести слова Маркса, звернені до деяких виясняють його вчення: «Це було б одночасно і надто схвально і занадто ганебно для мене». У 1917 році в Росії були такі марксисти, які цілком точно змогли передбачити результати жовтневого експерименту. Плеханов з самого початку вказував на те, що спроба затвердити соціалізм в Росії за відсутності демократичних традицій і культури в умовах господарської розрухи і війни методом насильницьких дій революційної партії не може привести ні до чого іншого, як до торжества тоталітарної системи.
1. Марксизм Г.В. Плеханова як версія в інтерпретації марксистського ідейної спадщини
Плеханов першим серед російських соціалістів доводив застосовність марксизму в умовах Росії. У затвердження в країні буржуазних суспільних відносин він побачив об'єктивні умови для перетворення пролетаріату в провідну революційну силу.
Головна теоретична заслуга Плеханова - критика програмних установок народництва. У 1883 році опублікував брошуру «Соціалізм і політична боротьба», і в 1885 році - «Наші розбіжності». У цих роботах, узагальнюючи нові явища соціально-економічного життя Росії, Плеханов демонструє ідеалістичний характер поглядів народників на історичний процес, утопічний характер їх соціалістичної теорії. Критики народництва і разом з тим обгрунтуванню марксизму присвячена одна з кращих книг Плеханова - «До питання про розвиток моністичного погляду на історію». (1895 г.), а також ряд великих статей, у тому числі «До питання про роль особистості в історії» та «Про матеріалістичному розумінні історії».
«Плеханов прийшов до висновку про неспроможність народницьких поглядів на політичну боротьбу і держави тези про примат соціального над політичним. Він прямо ставить питання про захоплення влади пригнобленими масами: «Сама логіка речей висуває їх на шлях політичної боротьби і захоплення державної влади, хоча вони і задаються метою економічного перевороту». Робочий клас, міркує Плеханов, «знає, що держава є фортеця, службовка оплотом і захистом його гнобителя, фортецю, якій можна і треба опанувати, яку можна й треба перебудувати в інтересах свого власного захисту, але неможливо обійти, покладаючись на її нейтралітет».
Плеханов прийшов до висновку, що звільнення трудящих - це шлях тривалої і суворої боротьби, що революція стане останнім актом у багаторічній класовій боротьбі, яка стає свідомої лише остільки, оскільки робиться політичною боротьбою.
Плеханов прийшов до марксизму, до наукового соціалізму, долаючи різні концепції немарксистського соціалізму. Це дуже важливий момент, оскільки він пояснює виняткову «чутливість» Плеханова до будь-яких відхилень від наукового соціалізму.
«Науковий соціалізм - це теорія, виводить соціалізм з рівня розвитку і характеру продуктивних сил. Всі інші мотиви: несправедливість устрою життя, страждання знедолених, співчуття до пригноблених - нічого не означає для наукового соціалізму. Соціалізм - з наукової теорії - необхідний об'єктивно, оскільки саме такий пристрій суспільства відповідатиме новому способу добування людством матеріальних благ, потрібних для життя.
Соціалізм необхідний не завжди, а тільки на певному етапі розвитку. І назад. Соціалізм перестає бути неминучим, якщо у розвитку виробницт...
