Реферат
По предмету:
«Історія філософії та науки»
Тема:
Становлення особистості. Від «рослинної» душі до «розумної»
Виконав:
Карпов Олександр Володимирович
Прийняв:
Новохатько Олексій Григорович
Введення
Аристотель, на думку автора, є найбільш близьким йому за інтересами філософом. Незважаючи на явну практичну спрямованість своїх досліджень, Аристотель також не залишає без уваги і глибоко теоретичні питання, що знаходяться за межею розуміння навіть сучасної науки (наприклад, бог - перводвигатель). Не можна також випустити з уваги той факт, що він є основоположником психології. Як було сказано в роботі Зубова «Просте перерахування видань Аристотеля і літератури про нього у багато разів перевищило б обсяг справжньої книги» [5], що вже говорити про скромному рефераті.
У даній роботі буде дано короткий аналіз положень книги Мещерякова А.І. «Сліпоглухонімі діти» [9], на яку в подальшому будемо посилатися як на «книгу». Багато міркування будуть виконуватися на підставі знайомої автору теорії нейроінформатікі [8], одне з призначень якої - моделювання роботи мозку. При прочитанні книги, можна помітити що вона в основному складається з прикладів, що стосуються конкретних дітей, описів методик, і відносно невеликої частки матеріалів аналітичного характеру. Роботи Ільєнкова Е.В. [13,14], також використані при написанні роботи, навпаки, носять скоріше аналітичний характер.
У процесі обговорення проблем психології, по можливості, будуть дані відсилання на її основоположника та інших філософів. Деяка іронія вбачається і в самому характері роботи, віддалено нагадує характер робіт самого Аристотеля - систематизації пропонованого книгою знання.
1. Від «вчення про душу» до «психології»
Ще з часів Піфагора, а можливо і раніше, стародавні греки задавалися питанням, про відмінність між живим і неживим. Для перших філософів відповіддю на це питання стала «Душа». Свідомість, і взагалі, життєдіяльність людини - вельми складні процеси, тому перші вчення про душу включали найрізноманітніші теорії.
Душа у Піфагора - якась вічна субстанція, яка переселяється з небес в тіло, і перебуває в ув'язненні, до тих пір, поки тіло не помре. Оскільки Піфагор вважав що все суще може бути виражено цифрами, він розробив нумерологические методики, такі як «магічні квадрати», за допомогою яких можна було розрахувати і деякі параметри душі, наприклад число життів, які людина прожила на землі. Кожній людині Піфагор відводив до 15 життів.
Геракліт вважав початком сущого вогонь, тому в його вченні душа пов'язана з вогнем, або повітрям. Він вважає що людська душа - це якийсь невидимий вогонь. Вогонь - першооснова всього, душа світу і речей. Душа Геракліта народжується з вологи, випаровуючись, проте найкраща - суха душа символізує мудрість, а волога - навпаки, слідство людських пороків.
Вчення Платона про душу формувалося в протилежність софістичному розумінню душі, як тільки осереддя відчуттів. Очевидно, подібне уявлення було і в Демокріта, який написав свій твір «Про душу» і отождествлявшего розум з душею, а душу, що складається з гладких і круглих атомів, - з відчуттями. Платон підкреслює, що виховання спрямоване не стільки на тіло, скільки на душу. Також з душею пов'язано вчення Платона про знання як пригадування того, що душа бачила в світі ідей до вселення в земне тіло.
Аристотель, як відомо, був учнем Платона. Однак у багатьох питаннях він розходився зі своїм учителем. У їхніх сучасників склалася стійка думка, що Аристотель, «отримавши у Платона найважливіші основи знань», «скинув із себе відкинули» і «став завзятим супротивником свого вчителя». Кажуть, Платон сказав на це: «Аристотель мене брикався, як сисунець-лоша свою матір» [4]. Аристотель визнавав безтілесність душі, проте, на відміну від Платона і його попередників, Аристотель вважав душу не роздільна з тілом. Як зору не існує в відсутність очі, так і душі - в відсутність тіла. Аристотель називає душу ентелехией тіла, що означає силу, розвиваючу тіло, а також містить у собі мету розвитку і остаточний результат. Як видно з раніше сказаного, строго кажучи, Аристотель не є основоположником психології, але вважається таким, оскільки першим систематично виклав багато її положень. Наприклад, згідно з його вченням про ієрархію душ (рослинна, тваринна, розумна), людина володіє всіма т...
