Рязанська ФІЛІЯ Федеральне державне бюджетне освітня установа вищої професійної освіти
Московський державний університет шляхів сполучення
РЕФЕРАТ
Культурологія
Теорії виникнення культури
Рязань 2015
ЗМІСТ
Введення
. Походження культури як філософсько-культурологічна проблема
.1 Праця створила культуру
.2 Подолання інстинкту
.3 Магія сотворила культуру
.4 Істок культури - пробудження совісті
.5 Культуру створила гра
. Аналіз та оцінка теорій походження культури
Висновок
Список літератури
Введення
У Музеї антропології МГУ зберігаються унікальні колекції предметів побуту і мистецтва індіанців далекої Аляски, зокрема, племені, який називав себе тлінкіти, що в перекладі на російську мову означає люди. Тлінкіти були майстерні в різних ремеслах. Плетені з розщеплених коренів канадської сосни судини і утворює водонепроникні; мисливські снасті відрізняються належною їм міцністю. Але придивимося уважніше до тих і інших.
Якщо слідувати логіці вчених, які вважають культуру плодом здатності людини до гарматної діяльності, то незрозуміло, навіщо ці суто утилітарні речі прикрашати простим, але виразним орнаментом? Втім, у XX ст. щодо походження культури існує кілька теорій. До гарматно-трудової концепції додалися багато інших - психологічні, антропологічні, соціокультурні.
Як в природному світі виник радикально новий феномен - культура? Що з'явилося витоком нового явища? У своїй роботі ми розглянемо основні версії походження культури.
Передбачається, що походження (генезис) соціального і культурного безпосередньо пов'язаний із становленням людської праці, яка і зробила мавпу людиною, стадо - суспільством, а природу - культурним середовищем.
Найдокладніше діяльний підхід до культури розроблений в марксистській традиції, в рамках якої відмінність людини від тварин убачається, насамперед, у здатності до праці як цілеспрямованої і доцільної діяльності. Людина - творець культури, розумне вміле і суспільна істота.
Найглибша прірва відділяє найскладніші форми зоологічного стада від примитивнейших з усіх відомих типів архаїчної громади. Прірва ця в непорушному факті, що там, де починається людський рід, кінчається безроздільне панування так званих природних факторів. Будь-яка стадна організація тварин легко розкривається як результат взаємодії природно-біологічних механізмів; навпаки, соціальний організм, наскільки б архаїчним він не був, не піддається ніякому розумінню з погляду природознавства, - пише вітчизняний дослідник Ю.М. Бородай.
У XIX ст. людини звичайно визначали як тварина, що використовує знаряддя праці. Мамфорд вважає, що античному філософу Платону таке визначення здалося б дивним, оскільки він приписував сходження людини з примітивного стану, в рівній мірі як Марсу (богу війни) і Орфею (великому співакові), так і Прометею і Гефестові (бога-коваля). Інакше кажучи, в античності походження культури зовсім не пов'язували тільки з матеріальною діяльністю людини. Передбачалося, що в розвитку культури брали участь різні можливості, закладені в людській природі.
На думку американського культуролога Л. Мамфорда, вираз і передача смислів в людській поведінці були незрівнянно більш важливими для подальшого людського розвитку та створення культури, ніж обробка ручних сокир. Розглядати людину головним чином як тварина, що виготовляє знаряддя, - це означає пропустити основні глави людської передісторії. Саме вони були важливими для походження культури.
Механізм культури є шлях відволікання від природи. Чим далі розвивається людство, тим грунтовніше його відрив від органічної, природної основи життя. Австрійський філософ Зигмунд Фрейд підійшов до проблеми походження культури, грунтуючись тільки на внутрішньому житті людини, не привертаючи ніяких зовнішніх чинників (знаряддя праці тощо). Фрейд прийшов до висновку: щоб зрозуміти таємницю культури, треба подивитися, як живуть архаїчні племена. Можливо, тут ситуація виглядає ясніше, адже європейська культура пройшла тривалий шлях розвитку. Тепер важко розпізнати, як народилася культура в цілому. Відповідь на це питання дозволить пояснити у всіх деталях становлення людини, що і пояснює особливу актуальність даної роботи.
1. Виникнення культури як філософсько-культурологічна проблема
. 1 Праця ст...
