Курсова робота
Правовий звичай як джерело права
Введення
Актуальність теми . Звичай як джерело права визнавався ще древніми юристами, якщо при розгляді справи були відсутні конкретні вказівки, виражені в інших формах права.
У таких випадках вимога звичаю вважалося обов'язковим і рівнозначним правовому вимогу.
Однак не всякий звичай визнавався має юридичну силу. Звичай не повинен був суперечити закону, малося на увазі, що він його доповнює і у своєму роді «оживляє»; безумовним вважалося, що Звичай не може скасовувати вказівка ??закону.
Санкціонування звичаю державою здійснювалося або в процесі судової або адміністративної діяльності, коли звичай служив підставою для вирішення спору, або шляхом включення звичаю в видаються в рабовласницькому або феодальній державі законодавчі акти, що представляли собою склепіння звичаєвого права.
Сучасні правові концепції істотно вплинули і на правові явища в цілому.
Наявність різноманітних правових систем дозволяє вважати звичай правовим як у силу прямої санкції держави, так і внаслідок визнання його через певні спільності, касти, релігійні громади тощо.
З цього боку підтверджується особливо значуща роль держави в наділенні правового звичаю статусом джерела права.
Специфіка взаємодії права і держави в ході їх історичного розвитку визначає активність держави в ході формування системи джерел права. А тому, не можна применшувати навіть «мовчазної» пасивного державного допущення тих чи інших традиційних інститутів і норм суспільства.
Підвищена зацікавленість до звичайного права проявляється і на державному рівні.
Науково-дослідна робота правознавців, істориків, етнографів, антропологів змусила замислитися про національну політику держави щодо нечисленних, корінних народів і збереженні їх традиційних норм і способу життя.
Державою підтримується і політика правового плюралізму, побудована на порівняльному підході до правових систем та можливості існування різних джерел права.
Тим не менше, і зараз існує неоднозначність у розумінні правового звичаю п його місці в системі джерел вдачі, як у Російській Федерації, так і в інших правових системах.
Теоретична основа і ступінь вивченості теми.
Теоретичну основу роботи складають праці відомих вітчизняних і зарубіжних авторів з теорії держави і права, історії політичних і правових вчень, вітчизняної історії держави і права, конституційного права, порівняльного правознавства, соціології права, філософії права, в тому числі наукові праці С.Ф. Афанасьєва, А.Н. Бабая, А.Б. Венера, А.В. Дьоміна, М.І. Байтіна, С.Н. Братуся, Д.А. Керімова, Н.М. Коркунова, О.Е. Лейста, А.В. Малько, М.Н. Марченко, Н.І. Матузова, А.В. Міцкевича, В.С. Нерсесянца, Л.І. Петражицкого, І.А. Покровського, С.В. Поленіна, Ю.А. Тихомирова, В.А. Туманова, Р.О. Халфиной, Б.Б. Черепахина, Г.Ф. Шершеневича та ін.
Об'єкт дослідження - правовий звичай як джерело права.
Предмет дослідження: рівень і стан розробленості в юридичній науці проблем правового звичаю і визначення його місця і ролі в правовому житті суспільства.
Мета даної роботи полягає в аналізі соціальної (правообразование) та юридичної (правотворчість) природи правового звичаю і його сутнісних характеристик, місця і ролі правового звичаю у світових правових системах, а також виявлення тенденцій розвитку правового звичаю, як універсального регулятора суспільних відносин в умовах формування ринкової економіки, становлення громадянського суспільства.
Для досягнення поставленої мети в роботі необхідно вирішити наступні завдання:
- розглянути поняття і види правового звичаю;
- провести правовий аналіз звичаю в системі джерел (форм) російського права, в контексті світових правових систем;
- визначити перспективи розвитку звичаєвого права в Росії.
Методологічною основою дослідження методи наукового пізнання об'єктивної реальності: діалектико-логічний, структурно-функціональний, конкретно-історичний, системний, порівняльно-правовий та формально-юридичний.
Мета і завдання дослідження визнач структуру роботи. Курсова робота включає вступ, два розділи, висновок, список використаних джерел.
