Сучасної гуманітарної академії
Філія Донецький
Представництво в м Москві
Курсова робота
з дисципліни «Загальна психологія»
Тема: «Аналітична психологія Карла Юнга»
Виконав студент (ка): Казанікова Олена Володимирівна
Введення
Карл Густав Юнг (1875-1961) швейцарський психолог, психіатр і філософ відомий глибиною думки і масштабом розробленої ним аналітичної психології, радикально відрізнялася від концепції свого вчителя, відкривача і першопрохідника психоаналітичного напряму в глибинної психології Зигмунда Фрейда. На співпрацю з З.Фрейдом в 1906-1913 рр. Юнга надихнула книга Фрейда «Тлумачення сновидінь», «і з 1907 року Юнг увійшов до Міжнародну психоаналітичну асоціацію Фрейда, президентом якої був обраний в 1910 році». Проте через три роки, в 1913 р, Юнг виявляє теоретичні розбіжності своїх поглядів і поглядів Фрейда і тому в 1914 році «він виходить з асоціації і згодом організовує своє психоаналітичне напрям, названий їм аналітичною психологією». К. Юнг є одним із засновників такого напрямку як глибинна психологія. Глибинна психологія - розділ психотерапії, «який грунтується на теоріях З.Фрейда., А.Адлера і К.Юнга, але відкидає, що спотворює дійсність спрощення та біологізм, положення про те, що психічне життя людини (виключно або переважно) визначається сексуальними потягами , силою і прагненням до значущості або лібідозного «колективно-несвідомим» ». Представники цього напряму в основному вивчають «глибинні рівні психіки особистості», до складу яких входять «потягу та інші мотиваційні тенденції, серед яких головну роль відіграють несвідомі мотиви». І хоча, здебільшого, у своїх теоретичних розробках поняття несвідомого Юнг продовжував дотримуватися ортодоксального погляду і основ Фрейда (Додаток № 1), тим не менше його теорія несвідомого має вигляд багаторівневої та багатополюсній системи. Юнг розділив несвідоме на дві сфери: особисте (індивідуальне) несвідоме і колективне несвідоме. «Особисте несвідоме містить забуті враження, витіснені тяжкі думки, підпорогові апперцепції і, нарешті, матеріал, ще не« дозрілий »для усвідомлення». А колективне несвідоме «пов'язано з успадкуванням людських первообразов. Воно містить «матеріал із самих глибин несвідомого», з тієї області несвідомого, яка ніколи не стане усвідомленою ». Іншими словами, у сфері колективного несвідомого образи та моделі поведінки людини не купуються їм у протягом його життя, але присутні в кожному і «доступні всім індивідам, що живуть у всі часи».
Юнг не погодився з Фрейдом в питаннях «пансексуалістской трактування лібідо», і, всупереч Фрейду, стверджував, «що основою особистості і джерелом її конфліктів є не статевий потяг, а психічна енергія як така. Тобто будь-яка потреба, а не тільки пов'язана безпосередньо з соматичною, тілесної сферою ». Тому «таке широке, десексуалізірованное поняття лібідо не могло бути прийнято Фрейдом». Однак Юнг переймає у свого вчителя поняття «лібідо», але з різницею у вживанні цього терміна «як назви для« психічної енергії »в цілому». Тільки в розумінні Юнга енергія - це не матеріалізація руху в просторі, а скоріше «поняття, абстраговані від рухових відносин», і виявляється вона у душевних феноменах, таких як: потяг, прагнення, бажання, афект, увага, праця тощо Цим роздумів він присвятив свій час, коли писав книгу «Трансформації і символи лібідо», опубліковану в 1912 році.
Незвичайність концептуальних підходів юнгианской думки до створення аналітичної психології полягала в поєднанні телеології і каузальності. «Телеологія (від грец. Talos - кінець, мета, завершення і logos - вчення) - вчення про мету або доцільності; вчення про те, що не тільки дії людини, а й історичні події та природні явища спрямовані як у загальному плані, так і в деталях до певної мети (телеологічною); розгляд речей тільки з точки зору доцільності ». «Каузальність (від лат. Causa - причина) - причинність, дієвість, закономірний зв'язок причини і дії». З урахуванням цих понять за Юнгом поведінку людини «визначається, з одного боку, індивідуальної та расової історією (прояв каузальності), з іншого - цілями і прагненнями в майбутнє (прояв телеології)».
Психіка, на думку Юнга, більше позначається як «реальна сутність, тому що вона єдине, що дано нам безпосередньо. До цієї реальності, а саме до реальності психічного, може звертатися психологія ». Виходячи з цього розуміння Юнг бачить особистість, як «вищу реалізацію вродженого своєрідності у окремого живої істоти». Інакше кажучи, «Особистість - результат найвищої життєвої стійкості, абсолютного ємства індивідуального...
