Введення
Дозвілля традиційно є однією з найважливіших сфер життєдіяльності молоді. Трансформації всіх сторін життя російського суспільства призвели до зміни соціокультурної ситуації в області дозвілля.
Актуальність теми полягає в тому, що дозвілля є однією з першорядних цінностей, в цій області реалізуються багато соціокультурні потреби молодих людей. Для дозвільної сфери життєдіяльності найбільшою мірою характерна свобода особистості, яка проявляється у виборі форм, місця, часу проведення дозвілля. Саме у сфері дозвілля молоді люди більш ніж де-небудь виступають в якості вільних індивідуальностей. Сфера дозвілля характеризується свободою від професійних і сімейно-побутових обов'язків, крім того, в її рамках послаблюється інституційне тиск на особистість молодої людини. Тому в сучасному російському суспільстві, в якому спостерігається нестабільність нормативно-ціннісних систем, проблема дозвілля молоді набуває особливої ??гостроти.
Актуалізація питань дозвілля зумовлена ??й тим, що молоде покоління, у відповідності зі своїми соціокультурними потребами, час дозвілля присвячує в основному спілкуванню у молодіжних компаніях, групах однолітків, де формується особлива молодіжна субкультура, що впливає на становлення особистості молодого людини. У зв'язку з тим, що негативні прояви у сфері дозвілля багато в чому обумовлені його неорганізованістю, виникає необхідність визначення способів регулювання дозвільної сфери жізнедятельності молоді. Таким чином, дозвілля як соціокультурна сфера життєдіяльності сучасної російської молоді потребує глибокого наукового осмислення.
1. Соціологія дозвілля як спеціальна соціологічна наука
1.1 Особливості і риси сучасного дозвілля
Дозвілля і рекреація в самому широкому сенсі сполучаються з обширними сферами життєдіяльності суспільства - від соціально-економічних відносин до суто особистого життя людини.
Зміни в теоретичних, емпіричних дослідженнях і реаліях у сфері вільного часу зумовлені низкою загальноцивілізаційних чинників: деідеологізації і гуманізацією міждержавних відносин; визнанням пріоритетів загальнолюдських інтересів; вільним спілкуванням молоді різних країн; розвитком форм політичного та культурного співробітництва, міжнародного туризму, а також опосередкованих форм через Інтернет, аудіовізуальні та телерадіоканали.
Сучасний дозвілля несе на собі печатку постіндустріального суспільства і пронизує всю повсякденне життя.
Постіндустріалізм розмив колишні соціальні кордону. Комерціалізація культури, мегаполіси з модно одягненими людьми, фланірують по вулицях і бульварах, прогулянки по магазинах і покупки утвердилися як нові види дозвілля.
Міська культура модерну виявилася нерозривно пов'язаною з природою, стимулювала розвиток таких видів відпочинку на воді, як яхтинг, серфінг, водні лижі круїзи і катання на човнах; різних видів слалому і швидкісної їзди, кінних і піших прогулянок. Ставши поширеними, вони ускладнилися «диференціювалися і« відсторонилися »від культури дозвілля трудящих і дрібних буржуа, перетворилися у форми елітарного дозвілля, що вимагає дорогого устаткування і певних навичок.
Все це змушує переосмислити нові реалії, концепції та висновки теоретиків дозвілля. Модні форми дозвілля стали синонімами буржуазності, престижу і предметом наслідування для всіх верств населення. Новий стиль в культурі і дозвіллі відбив переорієнтацію ціннісної свідомості і зрушив цінності праці до самоцінності дозвілля.
Введення нових способів художнього виробництва, доступність фото- і відеокамер розширили коло любителів образотворчого мистецтва, поповнило число професійних художників, майстрів светоцветомузикі. Все це збагатило види дозвільної діяльності, створювало простір і можливості для ближчого знайомства з законами різних жанрів мистецтва і техніки, розвивало і, як підсумок, сприяло самореалізації та самоствердження суб'єктів.
Змінився і тип контакту з мистецтвом. Глядачеві тепер пропонуються розваги в широкому контексті публіцистичного, інформаційного, освітнього та документального матеріалу, з введенням елементів гри, із запрошенням на вулицю, що забезпечує масовість, уніфікацію сприйняття, споживання інформації «на ходу», тобто те, що соціологи називають «фоновим сприйняттям».
У той же час Еріх Фромм вказує на іншу тенденцію: «відчуження в області споживання охоплює не тільки товари, які ми купуємо і використовуємо; воно набагато ширше і поширюється на наше дозвілля. А як же може бути інакше? Якщо в процесі роботи людина відчужується від справи рук своїх, якщо він купує і споживає не тільки те і не тільки тому, що речі ці йому дійс...
