ЗМІСТ
Введення
Глава 1. Кормчая книга на Русі як джерело церковного права
Глава 2. Церковно-правова ситуація на Русі в XVII столітті
Глава 3. Друковане видання Кормчої книги Патріарха Йосифа
Глава 4. Патріаршество Никона.
.1 Обставини вибору і поставлення митрополита Никона на патріарший престол
.2 Взаємовідносини нового Патріарха з царем
.3 Патріарх Нікон в справі виправлення книг
.4 Участь Патріарха Никона в справі возз'єднання Західно-Руської Церкви з Східно-російської
.5 Патріарх Нікон в його прагненнях до утвердження незалежності Руської Церкви
Глава 5. Особливості Кормчої книги редакції Патріарха Никона
Глава 6. Порівняльний канонічний аналіз Кормчих книг
Висновок
Введення
Законодавчі пам'ятники кожного народу цікаві в різних відносинах, не для одного юриста, але й для історика, спостерігача за долею минулого. Юрист стежить за поступовим ходом законодавства, вникає в різні його зміни і, переходячи через цілі століття до сучасного юридичній побуті, бачить, що з колишнього залишено і давно забуте, що ще живе повним життям, і, нарешті, на багато юридичні запити, чому в сучасному законодавстві те чи інше склалося саме так, а не інакше, він може знайти відповідь виключно в актах юридичних.
Як в історичному відношенні XVII століття досить цікавий для спостерігача, так і юридичному, бо в 1649 р було надруковано Покладання царя Олексія Михайловича, і видана друкована Кормчая книга. Центральними фігурами в житті Руської Церкви стали тоді цар Олексій Михайлович і Патріарх Никон.
У XVIII - XIX століттях, в період становлення і розвитку нашої історичної науки, ім'я Патріарха Никона занадто тісно пов'язувалося з його боротьбою проти абсолютистських домагань царського самодержавства на панування в церковних справах. Результатом цієї боротьби стало судову справу 1666 і ув'язнення Патріарха Никона на заслання. І хоча наприкінці життя він був повернутий із заслання, а потім дозволений і відновлений у патріаршому гідність, російська монархія, починаючи з Петра I, зберігала до нього негативне ставлення. Упереджений судовий процес створив певну офіціозну версію про особистості Никона, умисно спотворюють його духовний подвиг.
Тим часом Никон - це далеко не тільки обрядові виправлення і судове «справу». Це ціла епоха найважливіших і найцікавіших рішень, подій і починань, що визначили багато в чому подальший хід вітчизняної історії та суспільного життя. Патріарх Нікон - це проблема Вселенської Православної Екклезія і місця в ній Руської Церкви, проблема розвитку іконографічного вчення Православ'я, проблема відносин монархії і Церкви, коли була зумовлена ??неминучість падіння самодержавства в Росії. При Никоні почалося возз'єднання двох частин нашої Церкви, двох колишніх митрополій - Київської та Московської. Він перший почав називатися Патріархом «Московським і всія Великої, і Малої, і Білої Росії». При ньому і при його головному участю дійсно почалося цілком вірне і надійне за своїми основам виправлення наших церковних книг і обрядів, і слідом за тим почався розкол старообрядців, триваючий досі. При Никоні або, вірніше, самим Никоном зроблена була найсміливіша з усіх коли-небудь у нас колишніх і рішуча спроба відстояти самостійність і незалежність Руської Церкви від світської влади, хоча і кончившаяся для нього невдало.
Патріарх Никон, як доведено, майже з 1652 р., тобто е. майже протягом шести років за волею царя Олексія Михайловича і Собору необмежено керував державою і писався «великим государем». Тому, щоб скласти собі ясне уявлення про характер його управління і про те, що він зробив, необхідно простежити всю його діяльність і всі події цього шестирічного періоду.
Розглядаючи ж все це в сукупності, знаходиш найтісніший зв'язок між його політикою, церковною реформою і навіть боротьбою його з боярством і з царем.
Влаштувавши всередині держави строгий порядок і звітність, розтрощивши казнокрадство, розтрощивши фактично місництво і змусивши поважати і беззаперечно виконувати укази, Никон створив армію і артилерію, виписавши з Голландії та Англії не тільки порох, знаряддя і зброя, але та інженерів, і солдатів, т. е. утворив рейтарские і драгунські полки. Створивши, таким чином, військо, він вступив у союз з Богданом Хмельницьким і зібрався не тільки розтрощити Польщу, але возз'єднати політично всі слов'янські народи, що сповідували грековосточную віру. Але Патріарх Нікон розумів, що для релігійного об'єднання з Малоросією, Білоруссю і Галичиною необхідно знищити те розходження, що існувало між Церквами цих областей і Московської .; тому одночасно з походом 1654 він соборним постановою оголосив про тих виправленнях, які зроблені в наших кни...
