ЗМІСТ
ВСТУП
СЕМЕЙНІ Стосунки
жінка Епоха Домострой
БУДНІ І СВЯТА российских ЛЮДЕЙ XVI СТОЛІТТЯ
ПРАЦЯ У ЖІТТІ РОСІЙСЬКОЇ ЛЮДИНИ
ЕТІЧНІ Засадити
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
В
ВСТУП
На початок XVI століття на культуру и побут російського народові мала величезне Вплив Церква і релігія. Православ'я зіграло позитивність роль у Подолання Суворов Вдача, неуцтва и архаїчніх звічаїв староруського Суспільства. Зокрема, норми християнської моралі надавали дію на батьківщину життя, шлюб, виховання дітей.
Мабуть, Жоден документ середньовічної Русі НЕ відобразів характер побуту, господарства, Економічних взаємін свого годині, як В«ДомостройВ».
Вважається, что перша редакція В«ДомостроюВ» складі у Великому Новгороді в кінці XV - качану XVI століття и на качану ВІН існував як повчальних збірка среди торговельно-промислового люду, обростає поступово новімі Повчання и порадує. Друга редакція, однозначно перероблена, зібрана и заново відредагована віхідцем з Новгорода попом Сильвестром, вплівовім Радника и Вихователь молодого російського царя Івана IV, Грозного.
В«ДомостройВ» - це енциклопедія родинного життя, домашніх звічаїв, традіцій російського господарювання - Всього багатообразні спектру людської поведінкі.
В«ДомостройВ» МАВ мету навчитись шкірно людину В«благо - розсудлівому и акуратная жітію В»и БУВ розрахованій на шірокі верстви населення, и хочай в цьом Повчанні ще багат пунктів пов'язаних з церквою, альо в них містіться вже нема и чисто світськіх радіх и рекомендацій з поведінкі в ПОБУТІ и в суспільстві. Передбачало что, Зведення викладеня правил поведінкі, винен БУВ Керувати КОЖЕН громадянин країни. На первом місці в ньом ставити Завдання етичний и релігійного виховання, Яку повінні мати на увазі бацьки, піклуючісь про Розвиток своих дітей. На одному місце Вінос Завдання навчання дітей того, что необхідне в В«домашньому ужіткуВ», и на третьому місці стояло навчання грамоті, КНИЖКОВИЙ наук.
Таким чином, В«ДомостройВ» є НЕ позбав вігадуванням повчальних и родинно-побутового типу, альо и своєріднім кодексом соціально-економічних норм Цивільного життя російського Суспільства.
В
Сімейні стосунки
У российских народів довгий годину існувала велика сім'я, что об'єднувала родічів по прямій и бічнім лініям. Відміннімі рісамі Великої Селянської Сім'ї були колективне господарство и вжіток, загальне володіння Майном двома и самостійнішімі шлюбно парами. У Міського (посадника) населення Сім'ї були Менші и Складанний зазвічай з двох поколінь - Батьки і діти. Сім'ї людей служивих були, як правило, малімі, оскількі сін, досягнувші 15 років, винен БУВ В«служити государеву службу и МІГ отріматі як свой окремий маєтковій оклад, так и подаровану вотчину В». Це сприян раннім шлюбам и віділенню самостійніх малих сімей.
Зх Введений православ'я шлюби стали оформлятіся через обряд церковного Вінчання. Альо Традиційний весільний обряд - В«вісілляВ» зберігся на Русі ще пріблізно ПРОТЯГ шести-семи століть. p> Розірвання шлюбу Було вельми скрутно. Вже в Ранн середньовіччі розлучення - В«розпустившиВ» вірішувався позбав у вінятковіх випадка. При цьом права подружжя були нерівні. Чоловік МІГ розвести з дружиною в разі ее зради, причому до зради прірівнювалося Спілкування з чужими людьми зовні удома без Дозволу Чоловіка. У пізньому середньовіччі (з XVI століття) розлучення вірішувалося з умів постригу в ченці одного з подружжя.
Православна церква дозволяла одній особі одружуватіся НЕ больше трьох разів. Урочистий обряд Вінчання здійснювався зазвічай позбав при первом шлюбу. Четвертий шлюб категорично заборонявся. p> новонароджених дитяти належало хрестіті в церкві на восьмий день после народження ім'ям святого цього дня. Обряд хрещення вважався церквою основному, жіттєво ВАЖЛИВО обрядом. Нехрещеній НЕ МАВ жодних прав, даже права на поховання. Дитяти, Померло нехрещенім, церква забороняла ховати на кладовіщі. Наступний обряд после хрещення - В«постригуВ» - віроблявся рік тому после хрещення. Цього дня кум або кума (хресні батьки) вістрігалі у дитяти пасмо волосся и дарували рубля. После постріжек щороку святкувалі Іменини, тоб день того святого, на честь Якого людина булу названа (пізніше ставши назіватіся В«День ангелаВ»), а не день народження. Царські Іменини вважаєтся офіційнім державним святом.
У Епоха Середньовіччя В сім'ї булу Надзвичайно велика роль ее глави. ВІН представляв сім'ю в цілому у всех ее зовнішніх функціях. Лише ВІН МАВ право голосу на зборах жітелів, в міському віче, пізніше - в зборах кончанськіх и слобідськіх організацій. Усередіні Сім'ї влада глави булу практично НЕОБМЕЖЕНИЙ. ВІН розпоряджався Майном и частками шкірного з ее членів. Це торкає и особіст життю дітей, якіх батьку МІГ одружуваті або Видати заміж проти їх Волі. Церква засуд...
