У чому полягають особливості розвитку політології в Республіці Білорусь?
Політична думка Білорусі має багату історію. Вона була тісно пов'язана з економічною, політичною і духовним життям білоруського народу, давала змістовні відповіді на злободенні проблеми, поставлені тим чи іншим етапом конкретно-історичного розвитку Білорусі. Вона відображала накопичений досвід нашого народу і свідчила про високий теоретичному рівні національного мислення. p align="justify"> Як і в інших країнах Європи суспільно-політична думка Білорусі з самого початку, це означає з часів Полоцького князівства, перебували в тісному зв'язку з християнською релігією. Навколо церкви групувалася тодішня освічена інтелігенція. Релігійними та культурно-просвітницькими центрами були монастирі. Згідно відомостей, які дійшли до нас, найбільш видатними представниками освіти і громадської думки раннього середньовіччя були Єфросинія Полоцька (1120-1173) і Кирило Туровський (1130-1182). Їх твори присвячені зміцненню феодальної влади та утвердження християнської релігії. Зокрема, Єфросинія Полоцька піднімала свій голос проти княжих міжусобиць, попереджала, що братовбивчі війни можуть призвести вітчизну до загибелі. p align="justify"> З XIV в. починає формуватися білоруська народність, її етнічну самосвідомість, яке проявляється, головним чином, у формі розвитку рідної мови, самобутньої культури. Полотчіна отримує назву Біла Русь (вільна, вільна Русь). p align="justify"> У процесі зміцнення феодально-кріпосницьких порядків у Великому князівстві Литовському, Руському і Жемойтского, до складу якого входили і білоруські землі, з'являються опубліковані на древнебелорусском мовою правові акти. Винятковий історичний інтерес представляють Перший (1529), Другий (1566) і Третій (1588 р.) Статути Великого Князівства Литовського. Вони являють собою повний і всеосяжний звід законів, завдяки якому суспільне життя була укладена в чіткі правові рамки. Його можна вважати своєрідною феодальної конституцією, згідно з якою права і обов'язки різних станів відрізнялися один від одного, але залежали немає від чиєїсь особистої волі, а тільки від закону. p align="justify"> Біля витоків гуманістичного руху в Білорусі стояв білоруський першодрукар і просвітитель Франциск Скорина (близько 1490-1541 рр.).. Він залишив багатющу філософське і літературна спадщина, яке містить і оригінальні судження про політику. p align="justify"> Гуманізм Скорини відрізняється демократичністю. У своїх роздумах він звертається до простих людей, вважає їх повноправними громадянами. Як один з кращих представників гуманізму епохи Відродження, Скорина є прихильником ідей вічного миру. p align="justify"> У XVI в. в Білорусі діяла ціла когорта гуманістів. Більшість з них дотримувалося помірних поглядів і виступало лише за вдосконалення, реформування феодального суспільства. До їх числа можна віднести М. Гусовського, С. Будного, А. Волонье, Л. Сапегу та ін
Частина ж гуманістів виступила за радикальну зміну існуючого державного ладу, за знищення кріпацтва, за перетворення міських плебеїв і ремісників у вільних власників і рівноправних громадян. Ідеологами цього напряму були Петро з Гоненуза, Якуб з Калинівки, Павло з Вінзілі і др.с різкою критикою католицької церкви, найбільш потворних проявів кріпацтва виступав Симон Будний (1562). Зокрема в передмові до "Катехізису" (1530-1593 рр..), Симон Будний засудив хабарництво, аморальність, невігластво католицьких священиків. У своєму головному політичному творі "Про світської влади" (1583) він виступав з гострою критикою феодалізму. Мислитель зажадав обмеження магнатського свавілля, рівності всіх станів перед законом і справедливого правосуддя. У цій праці він обгрунтував свій політичний ідеал - монархію, обмежену становим представництвом і законом, на чолі з освіченим монархом. p align="justify"> Будний висував положення про божественне походження влади, а воля Бога обов'язкове для всіх. Влада, на його думку, буває несправедливою, тому що люди, які володіють нею, використовують владу у своїх корисливих і непристойних цілях. Він сформулював основні фактори, що обумовлюють необхідність влади. До них він відносить встановлення порядку в державі, охорону інтересів особи і держави. p align="justify"> До числа найбільших білоруських мислителів належить Андрій Волан (1530-1610) і Лев Сапега (1557-1633). Велика частина їх публікацій присвячена полеміці з релігійних питань. Разом з тим, в їхніх працях досить чітко і грунтовно відображені політичні ідеї, зокрема, ідея правової держави. p align="justify"> Якщо в суспільстві, помічав Л. Сапєги, відсутня повага до закону і панує вседозволеність і беззаконня, воно не може вважатися людським і гуманним, а є вовчою зграєю. Тільки повага до права дає можливість користуватися дійсною свободою. Ідеї вЂ‹вЂ‹правової держави знайшли відображення в статуті Великого Князівства Литовського 1588 р., реда...
