ктором і видавцем якого був Лев Сапіга. Статут діяв на території Білорусі до 1840 р. і відіграв велику роль у збереженні білоруського етносу. p align="justify"> Основною політичною темою в працях білоруських мислителів XVI-XVIII ст. була боротьба з польськими феодалами і отражавшими їх інтереси католицької церквою. Одним з таких борців був брестський суддя Казимир Лищінскій (близько 1634-1689 рр.).. Свої погляди він виклав у трактаті "Про не існування бога". У ньому були викладені оригінальні матеріалістичні, атеїстичні та суспільно-політичні ідеї. Зокрема Лищінскій, як свідчать дійшли до нас джерела, був одним з перших прихильників ідеї утопічного соціалізму в Білорусі. У своїй утопії Лищінскій висловив ідеї майнової рівності, загальності праці, справедливого розподілу матеріального багатства, виступив із засудженням воєн, які в середині XVII ст. безперервно вела Річ Посполита, і які несли незліченні страждання трудящим масам. Лищінскій обгрунтував необхідність справедливого законодавства, рівного суду для всіх і так далі. p align="justify"> Особливе місце в суспільно-політичному житті XVII-XVIII ст. займала проблема звільнення Білорусі від Польщі і возз'єднання її з Росією. Найвизначнішим представником цього руху був Симеон Полоцький (1629-1680 р.). p align="justify"> Після трагічного фіналу повстання 1830-1831 рр.. в Білорусі почало формуватися революційно-демократичний напрям громадської думки. Передові білоруські мислителі того часу почали розуміти, що без участі у національно-визвольному русі широких народних мас, насамперед селянства, розраховувати на успіх у боротьбі з царизмом неможливо. Велике значення в цьому напрямку мали діяльність і світогляд Франца Савича (1815 - близько 1845 рр..) І створеного ним "Демократичного товариства" (1836-1839) - таємної революційної організації. Він виступав за звільнення селян від кріпацтва через збройне повстання, за право кожного народу на національну самостійність, за дружбу між білоруським, російським, українським, литовським та польськими народами. Головною діючою силою у створенні майбутнього суспільства він вважав народ, який необхідно готувати до цієї ролі. p align="justify"> Найбільш яскравим представником революційно-демократичного руху в Білорусі був Кастусь Калинівський (1838-1864), керівник повстання (1863-1864 рр..) у Білорусі та Литві, спрямованого проти кріпацтва і царського самодержавства.
Нищівній критиці піддав Калинівський суд царської Росії, який був тільки придатком царської адміністрації і цілком залежав від неї. Він вказав, що на варті інтересів панівних класів перебуває армія, яка допомагає поневолювати народ. Білоруський революціонер-демократ рішуче виступив також проти царистської ідеології, поширеною серед селян, їх вірі в доброго імператора. Він переконливо довів, що всі біди народу виходять від самого царя. p align="justify"> Винятково велике місце в майбутньому суспільстві Калинівський відводив державі. Він добре розумів призначення держави в сучасному йому крепостническом суспільстві. Тому звільнення селянства, всіх трудящих він пов'язував з переходом державної влади до рук народу. А вища мета такої держави - турбота про інтереси народу. p align="justify"> Політичним ідеалом Калиновського була демократична республіка. Він рішуче виступав за скасування в майбутньому суспільстві все класових, релігійних, національних привілеїв і обмежень з тим, щоб зробити головним критерієм цінності кожної людської особистості працю, оцінювати людину за її реальних справ і заслугам. Калинівський вважав, що нове суспільство має бути суспільством трудящих. Він був послідовним захисником інтересів білоруських селян, виразником їх прагнення до соціальної рівності. Калинівський мріяв роздати всю землю селянам. p align="justify"> Органічної частиною соціальної утопії Калинівського є її ідеї про виховання. Перш за все, білоруський революціонер-демократ дав глибоку, політично загострену критику педагогіки, яка існувала в сучасному йому суспільстві. Він підкреслював, що існуючий лад не може забезпечити дітям правильного виховання та освіти. Калинівський говорив про те, що в майбутньому школа повинна формувати у дітей високі суспільні властивості, готувати їх всебічно розвиненими, добре освіченими, здатними до боротьби за високі гуманістичні ідеали. Він висловився також за розвиток освіти, науки рідною білоруською мовою. Велику роль у будівництві нового суспільства, в досягненні кращого життя Калинівський надавав науці. p align="justify"> Здійснення всіх своїх соціальних проектів і планів Калинівський пов'язував з селянською революцією. Він був упевнений, що тільки народна революція здатна принести селянам бажану землю і свободу. p align="justify"> Політична мета, сформульована Калиновським, насамперед національне відродження і створення незалежної Білорусі, володіла національної громадської думкою і національно-визвольним рухом другої половини XIX і початок XX ст. Генератором і пропагандис...
