Судан в Новий час
План
1. Судан в XVI - початку XVII ст. p> 2. Судан в XVIII-XIX ст. Приєднання Судану до Єгипту
3. Держава махдістов (1885-1898)
4. Встановлення англо-єгипетського кондомініуму
1. Судан в XVI - початку XVII ст.
Араби-бедуїни, що заселили степи і савани Судану, сприяли поширенню ісламу, арабської культури і народного арабського мови. За кілька століть Судан різко поміняв свій культурний вигляд, що складався тисячоліттями. Однак бедуїни не могли стати ядром нової політичної системи. У цій ролі виступали політичні еліти двох родючих областей з землеробським населенням - Фунг в Ель-Гезіра і Дарфур на заході. Столицею Фунг було місто Сеннар, по імені якого держава, що виникла тут на початку XVI ст. (Традиційна дата - 1504), стало називатися Сеннара, або Сеннарскім султанатом. Центральне положення в ньому займали фунгі - Арабомовний землеробський етнос складного походження. Князівства, що утворилися раніше на територіях Алви, нільської Нубії і народу беджа, одне за іншим підкорилися Фунг, а племена суданських арабів повинні були вибирати між підданством Сеннара, Дарфура чи Єгипту. p> Коли Єгипет в 1517 р. захопили турки, кордоном між їх імперією і султанатом Сеннар став район у третього порогу Нілу, тим самим до 1519 власне Нубія була розділена навпіл. Що стосується району красноморских портів, то він склав особливу турецьку провінцію Суакін.
Сеннарскій султанат, який займав найбільшу частина території Судану, представляв собою конгломерат князівств, спадкові правителі яких знаходилися у васальній залежності від царя {султана) Сеннара. Найбільш важливим з васальних володінь був Дарфур. Деякі князівства (наприклад, Тега в горах Нуба) залишалися незалежними. p> Султан правил за участю призначуваного їм ради вельмож, членами якого були намісники провінцій, головнокомандувач армії, начальник султанської гвардії, верховний суддя і ін
Рада збиралася від випадку до випадку. Поряд з ним постійним дорадчим органом при султанові був таємний рада з чотирьох сановників. Ядро армії Сеннара становили загони воїнів-невільників; частина з них утворила гвардію султана, інші розселялися вздовж кордонів області Фунг. У столиці розміщувалася кіннота Фунг, коней і зброю для якої забезпечувала держава за рахунок данини з васальних володінь. У разі необхідності армія поповнювалася допоміжними загонами з васальних князівств і племен, що билися на конях і верблюдах. У Дарфурі також існували рада вельмож і таємна рада, який користувався незрівнянно більшим впливом, ніж перший. Армія являла собою з'єднання полку воїнів-невільників, кінних загонів арабських племен і піших ополчень негроїдних народів центральних і західних областей держави.
На всій території Сеннара, Дарфура і їх васальних володінь існував єдиний письмовий арабську мову і діяли загальні основи мусульманського законодавства (шаріат), доповнює звичайним правом і указами місцевих правителів. Верховному судді підпорядковувалися місцеві судді, які призначалися із стану ісламських законо-ведов-факихів. З інших арабських країн в Судан (спочатку в Нубію, а потім в Ель-Гезіра) проникали проповідники суфізму - члени братств Кадірійя, Хат-Мійя, Шадилійя і Др. У середині XVII в. нубієць Ідріс ібн Арбаб став керів- в Одітел місцевого відділення братства Кадірійя в долині Блакитного Нілу. Заснована ним "святая село" Айлафун, Кустодієв (правителі і вероучителей) якої після його смерті стали його нащадки, перетворилася на один з центрів суданського ісламу, стала місцем паломництва мусульман, У Нубію, Сеннар і Дарфур переселялися утворені мусульмани з інших країн Африки та Азії. У містах при мечетях, в "Святих селах" існували школи, в яких викладалися Коран, сунна, ісламське право, суфізм і літературний арабська мова.
У цей період Сеннар і Донгола були найбільшими містами Сеннарского султанату і всієї Північно-Східної Африки. Під безсумнівним впливом ісламської цивілізації в султанаті з'явилися порівняно високі форми феодального землеволодіння. Султан дарував світським і духовним особам і мечетей великі ділянки землі, звільняв їх від сплати податків та інших повинностей. Разом з тим в соціальній структурі султанату зберігалося чимало елементів, успадкованих від християнського Середньовіччя та стародавнього Мероитского періоду.
Період становлення Сеннарского султанату закінчився за султана Дакін (1569-1586), який приступив до реформування судової та адміністративної системи молодої держави.
Політичну історію Сеннара визначало його геополітичне становище у південних кордонів Османської імперії і на шляхах, які вели з неї в Ефіопію і Борну - дві інші африканські імперії. З Османською імперією та Ефіопією він підтримував переважно мирні відносини. У царювання Баді I Сід...
