Введення
Володимир Соломонович Біблер (4 липня 1918, Москва - 3 червня 2000р, Москва) - російський філософ, культуролог, історик культури. Творець вчення про діалог культур, автор робіт з історії європейської думки, логікою культурного розвитку, теорії наукового пізнання. p> Біблер народився в Москві, закінчив історичний факультет МГУ і відразу пішов на фронт Великої Вітчизняної Війни. Після війни встиг захистити, кандидатську дисертацію і був висланий до Сталінабад (тепер Душанбе) у порядку державної кампанії В«боротьби з космополітизмомВ». Там викладав філософію в Таджицькому Державному Університеті. У 1959 р. повернувся до Москви, працював у Московському гірничому інституті на кафедрі філософії (1959-1963), в Інституті історії природознавства і техніки АН СРСР (1963-1968), Інституті загальної історії АН СРСР (1968-1982), Інституті загальної та педагогічної психології АПН СРСР (1982-1991). У середині 60-х Біблер створив і до кінця життя очолював неофіційний домашній теоретичний семінар з проблем філософської логіки та філософії культури. Семінар збирався в невеликій квартирі Біблера на Ленінградському проспекті в Москві. Учасниками семінару були філософи, культурологи, історики і психологи: А.В. Ахутін, Л.М. Баткін, І.Є. Берлянд, М.С. Глазман, Т.Б. Длугач, Р.Р. Кондратов, Я.А. Ляткер, Н.В. Малахова, Л.А. Маркова, С.С. Неретіна, В.Л. Рабинович, Л.Б. Туманова та ін З 1991 р. група отримала офіційний статус в Російському державному гуманітарному університеті, де В. С. Біблер і працював до кінця життя. Історик за освітою, Біблер своїм покликанням вважав філософію. Тут він пройшов довгий і драматичний шлях. Прийшов до створення оригінальної концепції філософської логіки діалогу культур, в основі якої ідея про діалогічного природу людського розуму, доведена до граничних логічних та онтологічних підстав. p> У радянський час Библеру вдалося опублікувати тільки дві книги - В«Аналіз розвивається поняттяВ» (1968, у співавторстві) і В«Мислення як творчість В»(1975) і статті. p> Основні твори вийшли після 1991 р., серед них:
«³д наукоучения - до логіки культури: Два філософських введення в XXI століття В». М., 1991;
В«Кант - Галілей - Кант. Розум Нового часу в парадокси самообоснованія В». М., 1991;
В«Михайло Михайлович Бахтін, або Поетика культуриВ». М., 1991;
В«На гранях логіки культури: Книга вибраних нарисів В». М., 1997;
В«Цивілізація і культураВ» М., 1993.
У середині 80-х років Біблер створив на основі своїх філософських ідей цілісну концепцію шкільної освіти - Школа діалогу культур, і впродовж десяти років очолювана ним група В«Діалог культурВ» проводила конференції вчителів, які працюють в руслі цієї концепції, і видавала книги з проблем Школи діалогу культур. З початком В«перебудовиВ» Біблер прийняв активну участь у клубі В«Московська трибунаВ». У публіцистичних статтях і нарисах цього часу він показував глибинний зв'язок насущних проблем сучасного плюралістичного суспільства і його демократичного улаштування з діалогічної природою розуму і культури XX століття. Після смерті Біблера вийшла книга В«ЗадумиВ» у 2 кн. М., 2002. У ній поміщений філософський щоденник В«Нотатки про запасВ», який Біблер вів протягом 25 років, роботи жанру, винайденого Біблером - конспекти ненаписаних книг, стенограми доповідей, а також докладна бібліографія праць Володимира Соломоновича. <В
Термін В«ДіалогВ» у трактуванні В.С. Біблера
В
Діалог в повному своєму логічному розумінні і розвитку існує саме як предмет того, що ми умовно назвали Діалогіка або логікою початку мислення. Отже, Діалогіка - це явище, власне кажучи, притаманне саме XX-го - передодню XXI-го століття, специфічне для підходу, або муки до підходу, в кінці цього століття. Отже, Діалогіка в такому її вигляді логічному, як ми намагаємося розвинути, раніше не було, не існувало. Вона в тому вченні про думки, яке характеризує переддень XXI-го століття, тому навряд чи можна говорити в повній мірі про Діалогіка стосовно Античності або по відношенню, скажімо, до Середньовіччя, до Нового часу.
Діалогіка носить і загальний і особливий характер. Загальний тому, що всі логіки минулого століття як би виявляють, піднімають на гора свої можливості в якості голосів у Діалогіка. Діалогіка носить характер в цьому плані загальний, і разом з тим особливий, бо це виявлення виявляється можливим, необхідним для людини, що опинилася в розриві культур, що опинився в необхідності заново визначати основні поняття, основні вектори свого буття саме в XX столітті - теж при певному його болісному проглядання через основні твори цього часу, в першу чергу через мистецтво, через філософію, яка прагне виявити криза пізнає розуму і в полеміці з ним, на його межі виникають основні поняття Діалогіка. Отже, у цьому складному парадоксі поняття Діалогіка, як мені здається, є особливим і...
