Реферат
Еволюція ідеології турецького націоналізму
В
Турецька націоналізм, тюркизм після початку кемалістською секуляризації поступово стає другою релігією Туреччини. Прийняття цієї релігія не стало перешкодою до європеїзації - навпаки, цивілізована Європа 20-30-40 років, у всякому разі її значна частина, сама являла такі зразки крайнього націоналізму, про які нині цивілізовані європейці говорять неохоче. Тим часом Тойнбі, наприклад, писав у 40-ті роки про західному націоналізм як про безумовну складової західних цінностей і інститутів. "Турки, як і багато інших ісламські народи, сприйняли поряд з іншими західними поняттями та ідеями - корисними чи, шкідливими чи - і заразу націоналізму. Виникає питання, якими можуть бути наслідки вторгнення цього вузьколобого західного політичного ідеалу в світ ісламу, де традиційно підтримується давня традиція, яка вважає, що всі мусульмани - брати по релігії, незалежно від відмінностей в расі, мові або способі життя ". Але навряд чи саме Європа навчила Туреччину націоналізму. Скоріше - це віха загальносвітового еволюційного процесу, коли одна система духовних цінностей змінюється нарешті в якому-небудь товаристві іншої. Питання в тому, як діють позитивні і негативні сторони цього нового духовного явища.
Турецька націоналізм як панівна ідеологія оформився спочатку в якості кемалистского націоналізму, що став ідеологічної детермінантою виживання турків як народу, як держави. Антанта, перемігши Османську імперію в 1 світовій війні, змусила султанську влада підписати в 1920 р. Севрський мирний договір, поділитися власними Туреччину між союзниками. p> Боротьба за скасування цього договору, збройна боротьба з "підписантами" і з тієї, і з іншого боку дозволила кемалістам остаточно вивести Туреччину з кокона османизма і почати життя національного держави, а туркам - усвідомити себе нацією. У відповідь на капітуляцію султанської влади та англо-франко-грецьку інтервенцію, на антитурецькі виступи грецького, вірменського населення країни почалася національно-визвольна війна, що завершилася перемогою турків. Можна уявити, як "вирішувалося" в такій війні національне питання. Сотні тисяч біженців - греків, вірмен покинули країну, що не менше число турецьких переселенців з Балкан стали новими громадянами Туреччини.
Турецькі історики звертають увагу саме на цю специфіку націоналізму періоду Ататюрка - як духовного ідеологічного інструмента боротьби за незалежність, боротьби проти Європи за європеїзацію. Так проф. Ісмет Гірітлі пише, що Мустафа Кемаль "вберіг дістався від младотурків тюркизм-націоналізм від крайності панісламізму і пантуранізма, тому ми сьогодні іменуємо його націоналізмом Ататюрка ". Інший історик, проф. С.Ерман, пише про далекоглядність Ататюрка, який запропонував турецькому суспільству в якості основи розвитку світськість. Життя підтвердило, вважає Ерман, що не може бути єдності релігії - в ісламі є ворогуючі течії. Великою помилкою було б вважати сполучною основою суспільства расове єдність. "Адже що прийшло з Центральної Азії, розселені в Анатолії та просунувшись головним чином на Захід початкове ядро ​​в результаті багатьох воєн і міграцій давно втратило свою изначальность ". До речі, цю втрату "Початковості" підтверджував і зовнішній вигляд самого Кемаля, салонікського турка. Французький журналіст, вперше побачивши його в 1923 р., так описував його зовнішність: "... Біляві, тонке волосся, широкий, великий лоб. Я подумав: хто ж переді мною - турок чи слов'янин? ". Слід відразу обмовитися - турецькі шовіністи і сьогодні не люблять заглиблюватися в проблему - що залишилося у турків споконвічного від тюрків, а що вони придбали етнічно на багатовіковому шляху до Європи.
20-ті, 30-ті роки стали роками розквіту турецького націоналізму. Під пильним оком Ататюрка влади стежили, щоб навіть крайні націоналісти поняття націоналізму погоджували з прийнятим раніше Національним обітницею турків, в якому рамки націоналізму обмежувалися державними кордонами Туреччини. Це сприяло швидкій консолідації турецької нації, зростанню національної самосвідомості. Оголосивши себе світською державою, орієнтуючись на європейський рівень духовного розвитку - тих часів, зрозуміло, Туреччина створила власну систему національної освіти, культури, мови, ідеології - через правлячу партію - НРП, народні будинки, культурні осередки, і т.д. Заохочувалася національна економіка, національне виробництво, національний капітал. Вище ми вже відзначали, наскільки ревно стежила авторитарна влада за прихильністю суспільства до державної ідеології - кемализму. Не перебільшуючи, можна сказати, що національна самосвідомість підняло на ноги "хворої людини Європи ". Разом з тим слід зазначити, що ще за Ататюрка тюркизм зіткнувся з проблемою національних меншин - курдів, греків, вірмен, євреїв та ін Довідник з Туреччини, виданий Бібліотекою американського конгресу в ...
